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Actividad Evaluativa 2.2
*Concepción del hombre
-DESCRIBE SEMEJANZAS EN EL CONCEPTO DEL HOMBRE SE SAN AGUSTÍN Y TOMÁS DE AQUINO.
Ambos coinciden en la creencia de la inmortalidad del alma, y ambos son filósofos cristianos
Al tratar el tema del hombre y el alma ambos coinciden en que el hombre está formado por cuerpo y alma
Para San Agustín el alma es un ente espiritual, formado por algodistinto a lo que está formado el cuerpo y que puede alcanzar a verdad
Para Santo Tomás el alma es la forma del cuerpo, y el cuerpo es la materia, Por eso, el alma, que es superior al cuerpo, es capaz de conocer verdades pero siempre a partir de los sentidos.

-SEÑALA LAS DIFERENCIA EN EL CONCEPTO DEL HOMBRE SE SAN AGUSTÍN Y TOMÁS DE AQUINO.
Tomás de Aquino.- afirma la unidad hile mórfica delser humano, que constituye una unidad en la que existe una única forma sustancial, el alma racional, que informa inmediata y directamente a la materia prima constituyendo el compuesto "hombre".
Agustín de Hipon.- La naturaleza humana es buena, puesto que es creación divina y esta hecha a imagen y semejanza de dios, sin embargo el hombre sufre de las consecuencias de sus desviaciones al actuar;la naturaleza es herida, tal es la doctrina del pecado original transmitido a todo el mundo.

-EXPRESA CONCEPTOS COMO ORIGEN DEL HOMBRE Y LA RELACIÓN CUERPO Y ALMA, LA INMORTALIDAD DEL ALMA.
Santo Tomas de Aquino: La relación del alma y el cuerpo es una relación natural, no una situación forzada y antinatural, según la cual estaría el alma en el cuerpo como el prisionero en la celda. No se puedeinterpretar la interdependencia entre la alma y el cuerpo como un castigo para el alma, en contra de lo que los neoplatónicos afirmaban, y que dio pie al desarrollo de algunas herejías basadas o inspiradas en el gnosticismo, como la de los cátaros.
Agustín de Hipona: La antropología de Agustín muestra la tensión entre su convicción, como teólogo cristiano, de que el hombre es una unidad decuerpo y alma, y su raíz platónica que lo lleva a concluir que el “hombre es un alma racional que tiene un cuerpo mortal y terreno para su uso”. No acepta del platonismo la preexistencia del alma, afirmación indispensable para quienes entienden el conocimiento como reminiscencia pero no para Agustín y su Teoría de la Iluminación.
LA INMORTALIDAD DEL ALMA.
Santo Tomas de Aquino: dada la necesidad deexplicar la inmortalidad del alma, santo Tomás afirmará que en ella existe ciertas facultades que le pertenecen como tal, y que no dependen para nada de su relación con el cuerpo. Otras pertenecen al compuesto "hombre" y no pueden ser ejercidas, por lo tanto, sin el cuerpo.

*CONCEPTOS FE Y RAZÓN
-SEÑALA LA POSIBILIDAD O IMPOSIBILIDAD DE RELACIONAR LOS CONCEPTOS DE FE Y RAZÓN EN EL PENSAMIENTODE SAN AGUSTÍN Y TOMAS DE AQUINO.
Santo Tomas de Aquino: La verdad de la razón puede coincidir con la verdad de la fe, o no. En todo caso, siendo independientes, no debe interferir una en el terreno de la otra. Santo Tomás rechazará esta teoría, insistiendo en la existencia de una única verdad, que puede ser conocida desde la razón y desde la fe.
Agustín de Hipona:En cuanto a las relacionesentre razón y fe “Comprende para creer, cree para comprender.” El asentimiento a las verdades de fe está precedido por la razón, que demuestra que es legítimo creer en ellas (aunque no demuestra su contenido de verdad). Pero también es seguido por la razón, que interviene, luego del acto de fe, para profundizar en el contenido de esas verdades, cosa que sin la fe la razón no podría hacer.
-DESCRIBEEL CONCEPTO VERDAD Y SUS CARACTERÍSTICAS.
El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del Todo.
Santo Tomas de Aquino: define...