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Cambio de Mentalidades, Identidad Nacional
La cultura entendida como todo lo que se ha estratificado a lo largo del tiempo yconstituye el tejido social y todo el entramado va ligado a la identidad nacional que serepresentaría por los colores de ese tejido social que le da justamente peculiaridad yoriginalidad. Esta comparación nos dice que no puede haber cultura si es que no hayidentidad, losdos serían elementos complementarios en la construcción de una nación,sobre todo de una nación como la peruana que está en formación. Así pues, cuando sehabla de que nuestro país carece de identidad nacional estamos queriendo decir quenuestra cultura no está asentada posicionada.El autor sugiere que para rescatar nuestra cultura se hace necesario una cambio dementalidad, pero el problema es comopodemos cambiar esa mentalidad, si la base delas relaciones sociales sigue siendo enajenada, orientada mas a valorar lo foráneo, ¿Quétendríamos que hacer?. Son los sociólogos que han denominado a los cambios dementalidad la concepción del mundo, que es aquel conjunto de ideas que se recoge de lapráctica social. Diremos entonces, que si deseamos generar un cambio de mentalidaddebemos cambiar nuestrasprácticas aunque esta suponga chocar con grupos quepretenden que el país siga como está.A esto el autor nos dice en un apartado: “El desafío consiste en responder a la preguntade quienes y qué somos los peruanos, para luego aceptar la respuesta como punto departida y embarcarnos en un proceso de cambio cultural y valores”, tenemos que decir alrespecto que todo lo que ha referido el autor esconcepción del mundo o weltanschauungcomo refieren los alemanes.Un ejemplo de ello es la perspectiva arguediana, para quien lo andino era de una fuenteinfinita de creación, seguramente por la variedad de arte andino expresado, y de la cualnos sentimos orgullosos muchas veces poniendo por encima la técnica. Esta es pues unapeculiaridad, no es que se desdeñe lo otro solo que se centra en el arte parabuscar lamanera de afincar nuestra identidad.Significa entonces que si hay una fuente de infinita creación, inferimos que es unavariedad de y diversidad cultural, lo que vendría a constituir en una ventaja comparativa ybase sobre la cual tendríamos que construir nuestras aspiraciones compartidas, valedecir la visión de una nación. Con lo que queda claro que la visión de una nación seconstruye a partirde la realidad y la perspectiva que esa realidad proyecta.Empero hay situaciones que no hemos solucionado y que son en muchos casos,heredada de la conquista, una de ellas es la exclusión de género y que su expresiónmáxima es lo que se ha venido a llamar machismo, práctica social negativa que nopermite que se plasme la construcción de una identidad nacional (a juicio del autor).Como ejemplopodemos citar el caso de la importancia que tiene la mujer en el desarrollofamiliar no solo como la que hace las labores del hogar y cuida a los hijos, sino como se




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ve en los asentamientos humanos muchas veces cubriendo las necesidades económicasdel hogar lo que la hace objetivamente como autoridad en el hogar, pero que en larealidad es el hombre que asumeel poder y autoridad a pesar de estar en desventaja,esto pues hace una sociedad básicamente matriarcal pero profundamente machista. Yesto es curioso porque nuestra sociedad primigenia era una sociedad matriarcal, almenos así lo refiere María Rotworowski cuando nos refiere de la historia prehispánica enel personaje de Cayñan Curicocca. Jorge Basadre nos decía: “El Perú oficial no haaprendido arecibir la herencia del Perú profundo”.
Diversidad y Heterogeneidad
La pregunta que nos hacemos ahora es, ¿se puede construir deberas una identidad apartir de la multiculturalidad y de identidades parciales que se entrecruzan, traslapan,chocan y refuerzan mutuamente?. La filosofía moderna nos dice que puede haberunidad en la diversidad pues uno no existe sin lo otro, de alguna manera y por el...