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Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación
Dirección Nacional de Gestión Curricular y Formación Docente
Área de Desarrollo Profesional Docente
Cine y Formación Docente 2005
Viernes 16 de septiembre en San Fernando del Valle de Catamarca.

El cuidado del otro

Por Norma Barbagelatta
“Cuidar al otro”. Hablaremos de cuidar al
otro, y al hacerlo vamos a abrir un abanico
de cuestiones.Nadie dudaría en principio
que “cuidar” al otro aparece como un acto
bueno, aceptable, meritorio, necesario.
Casi partimos de la obviedad que por ser
humanos vivimos por y gracias al cuidado
de otros, y vivimos cuidando a otros.
Trataremos de delimitar las fronteras de
esta necesidad.

existencia, como presencia. El otro: niño,
alumno, enfermo, hijo ha de existir para
nosotros para que podamosejercer el
cuidado.
No es cualquier tipo de existencia la que
nos promueve al cuidado. La existencia del
otro en tanto necesitado, débil, carente, en
falta, en peligro, es lo que conduce a la
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idea de su cuidado .

Acercarse al tema implica ir focalizando
algunos rasgos y plantearse las preguntas
que puedan ir surgiendo de ellos.
¿Cuándo cuidamos al otro? ¿En qué
circunstancias hablamos de cuidadodel
otro? ¿Cuando está enfermo, cuando no se
vale por sí mismo, cuando puede ser
peligroso para sí o para otros?
¿Cómo pensamos la temporalidad del
cuidado del otro? ¿Cómo concebimos las
condiciones en las cuales se debe realizar
este cuidado?
Tenemos la cuestión de los “sujetos”
implicados. Del “acto” de cuidar:
¿alimentar, consolar, hablar? De los
tiempos, de las eficacias, de las“satisfacciones”…de las modificaciones que
el acto produce, de la posibilidad de
planificar ese acto……
En fin, algunas de estas muchas
cuestiones son las que iremos
desarrollando.

“madre”, “abuela”, “hermano” puedan tener.
Para el psicoanálisis no existe un sujeto desde
su nacimiento, sino que debe constituirse, y para
poder hacerlo requiere de Otro que lo sostenga.
La función materna se dirige a otro que es un“objeto”. Estamos acostumbrados a un
pensamiento humanista a partir de las máximas
morales de Kant, que nos recuerda que una ley
universal éticamente inobjetable es “no tomar
nunca al otro como puro objeto, o como
medio”. Cuando nosotros planteamos “objeto”
lo decimos desde esta perspectiva peculiar que
abre el psicoanálisis, y que ha sido difícil de
pensar para la filosofía, que es el valor desatisfacción , de placer y displacer, que tienen
en primer lugar las relaciones que establecemos.
El lugar del placer para Freud es fundante. El
aparato psíquico está regido por el Principio del
Placer. La prematuración de la cría humana
lleva a que durante largos años quede al cuidado
de un ser que pueda accionar específicamente
respecto de las necesidades para la vida que el
bebé tiene (Freud , en“Proyecto para una
psicología para neurólogos”, habla de la
necesidad que la acción específica para
sobrevivir la realice algún otro).
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“El cuidado” es otro término que vale la pena
investigar separadamente. Heidegger en Ser y
tiempo habla de la caída en la inautenticidad.
“Ser hombre quiere decir: ser como mortal
sobre la Tierra, quiere decir: habitar. La vieja
palabra bauen dice que el hombre esen cuanto
habita; pero esta palabra significa al mismo
tiempo cuidar y cultivar, a saber, cultivar el
campo, cultivar viñas. Tal construir sólo
protege, a saber, el crecimiento, lo que por sí
mismo madura sus frutos. Construir en el

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Cuidar al otro es de algún modo alojarlo
en nosotros como preocupación, como

1 Alojar al otro es el modo en que
psíquicamente se da existencia al otro. Vamos adesarrollar estas ideas desde la concepción de
constitución subjetiva planteada por el
psicoanálisis, particularmente desde los trabajos
del psicoanálisis francés. Cuando nacemos
somos alojados por el Otro, materno o quien
ocupe su función: esta función es la de
sostenernos en la vida. Hablar de “función”
permite evitar las fijaciones que los términos

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Cuando pensamos en “cuidar a otro”...