Todos Los Reinos Palpitan En Ti

Patricia May Urzúa

1. Conocimiento

a. Una y otra vez, ha aparecido la necesidad de las personas de que el conocimiento se transforme en algo vivo, actuante en lo cotidiano y no sólo en información para ser archivada en alguna parte del intelecto; (12)
b. Estamos sobresaturado de conocimiento, pero necesitamos simplificarlo, hacerlo pan y vida, traerlo al corazón; (12)
c. Cómotraer el conocimiento a lo práctico, cómo depositarlo en nuestras manos para que no siga quedando como letra muerta, cómo transformarnos nosotros mismos en pensamiento, sentimiento y acción en aquello que pregonamos; (12)
d. ...la maravilla del ampliar la conciencia, de aprender y experimentar el conocimiento y el gozo de compartir con otros nuestras más íntimas aspiraciones y razones paravivir; (13)

2. Confusión

a. ... se han derrumbado las certezas, este mundo escindido entre lo racional y lo afectivo, donde la ciencia por un lado, y la religión por el otro, lo tenían todo resuelto, se cae bajo el peso de su propia contradicción, un “mundo feliz” donde todo está controlado y donde nadie es feliz, en que los índices de la crisis alcanzan a la depresión infantil, a ladelincuencia juvenil, a la violencia intrafamiliar, a la droga en el mundo laboral. (25);
b. Sin embargo, y, aunque lo sepamos intelectualmente, como sociedades, aún no nos hemos ajustado o ampliado a vivir en esta visión, sino que más bien conservamos una mentalidad antropocéntrica, egocéntrica y separatista que ya, a nivel de conocimiento, ha sido superada hace décadas y, en algunos temas, hacesiglos. (28);
c. Aun cuando sepamos que somos parte de una trama en movimiento, no actuamos coherentemente con esto. (28);
d. Vivimos escindidos del mundo, en la particularidad de la vida personal, sin ver en ella la red que nos conecta con el todo. Egocentrados, luchando por nuestros pequeños imperios en una vida que muchas veces cansa y deprime por la pequeñez y mezquindad de supropósito. (29);
e. El paradigma influye en todo nuestro vivir como seres humanos; si nos enseñaron que la vida era una competencia incansable por sobrepasar a los otros, vivimos en una permanente lucha con los demás, defendiéndonos y atacando; si nos dan, por el contrario un modelo de solidaridad y colaboración, viviremos aportando y compartiendo. (30);
f. La verdad ya ha sido revelada, eluniverso estaba ordenado con la tierra y el hombre en una ubicación preferencial. Este “modo de ver” estaba sustentado por la fe por lo cual ponerlo en duda constituía un ataque a las bases mismas de una cultura fundada sobre cimientos dogmáticos de una verdad revelada por Dios. (31);
g. L idea de movimiento o evolución estaba relacionada con lo imperfecto. Este inmovilismo impregnaba desde lareligión y sus jerarcas (representante de este Dios perfecto en la tierra y por tanto, también perfecto) a la vida social y familiar en el sentido de que las cosas eran como eran, y no podías ser cambiadas. (31);
h. La idea de que un Dios había creado el universo y a la tierra en un esquema inamovible estaba presente en todos los ámbitos de la vida social y cotidiana. (32);
i. El sentido de lavida tenía que ver con la obediencia y el “temor a Dios”. (32);
j. ... la fractura del paradigma medioeval que siglos más tarde permitiría la apertura a una nueva era, la científico-racional en que el método analítico y empírico se alzaría por sobre la devoción y la fe, llevándonos al extremo opuesto del anterior, un mundo frío donde todo es razón. (33);
k. En vez de comprender el planetacomo un sistema vivo del cual formamos parte, hemos actuado pensando que todo fue creado para nosotros, como los niños regalones de Dios. (34);
l. Hemos intentado crear una realidad donde nosotros estamos al centro, ajustando las expresiones vivas a los intereses de nuestros egos, quebrando con esto el fluir sistémico de nuestro planeta. (34);
m. Esta actitud es una de las que ha...