todos putos

l filósofo oscilara siempre entre dos actitudes, titubeara entre dos tentaciones contrarias. Una veces afirmara que es el único calificado para dirigir el Estado y, tomando orgullosamente el puestodel re divino, pretenderá, en nombre de ese “ saber” que lo eleva por encima de los hombres, reformar toda la vida social y ordenar soberanamente la cuidad. Otras veces se retirara del mundo parareplegarse en una sabiduría puramente privada; agrupando en derredor de si a unos cuantos discípulos, querrá instaurar con ellos, en la cuidad, otra cuidad al margen de la primara y, renunciando a la vidapublica, buscara su salvación en el conocimiento y en la contemplación.

Reconocimiento de la dignidad de la persona:

Los que componen la cuidad, por diferentes que sean aparecen en ciertomodo” similares” los unos a los otros. Esta similitud funda la unidad de la Polis, vinculo del hombre con el hombre adoptará así, dentro del esquema de la cuidad, la forma de una relación reciproca,reversible, que reemplazara a las relaciones jerárquicas de sumisión y dominación (monarquías).

a pesar de todo cuanto los contrapone en lo concreto de la vida social, se concibe a los ciudadanos, en elplano político, como unidades intercambiables dentro de un sistema cuyo equilibrio es la ley y cuya norma es la isonomia ( la igualdad participación de todos los ciudadanos en el ejercicio del poder).El ideal de la isonomía pudo traducir o prolongar aspiraciones comunitarias que remontan mucho más alto, hasta los orígenes mismos de la Polis.

Monarkhía o la Tiranías. Régimen oligárquico en queel arkhè se reservaba para un pequeño numero con exclusión de la masa, pero era igualmente compartida por todos los miembros de esa selecta minoría. Si la exigencia de isonomia, pudo adquirir a finesdel siglo VI una fuerza tan grande, fue sin duda porque hundía sus raíces en una tradición igualitaria antiquísima. La virtud guerrera no es ya fruto de la orden del timos; es resultado de la...