Todos santos y todos difuntos

Jose Luis Gutierrez Macìas. Mexico Df a 2 de Noviembre de 2013.


Warman Arturo, 1970. “TODOS SANTOS Y TODOS DIFUNTOS. Crìtica històrica de la antropologìa mexicana”, en Olivera, Mercedes et al;De eso que llaman antopologìa mexicana, Mèxico Editorial Nuestro, pp 9-37.



1. a) ¿Què se entiende, en èste texto, por antropologìa?
Es una creatura de la civilizaciòn occidental.
b) ¿A que serefiere Warman cuando dice que la antropologìa “tiene algo de canìbal”?
A una contradefiniciòn. Que està a un paso de negarse a sì misma.
c) ¿Por què dice Warman que la antropologìa responde a lasnecesidades de occidente?
Por que es una respuesta a necesidades concretas y precisas de la civilizaciòn occidental.

2. a) ¿Dònde ubica Warman los mas remotos antecedentes de la antropologìa?
Enla antigüedad clàsica, cuando Grecia establecìa su hegemonìa sobre el Mediterràneo y Roma consolidaba su imperio.
b) ¿A quièn atribuye la formaciòn de sus bases metodològicas?
A los participantesde la fundaciòn del primer imperio de España.
c) ¿En què època se establece la antropologìa como disciplina acadèmica?
En la època victoriana, cuando el imperialismo europeo alcanza su mayoresplendor.

3. ¿Entre què polos ideales se ubican los trabajos antropològicos?
En el que el quehacer antropològico le sirve mecànicamente al imperialismo y en el que el marco de servicio al que puedeafiliarse o combatir.

4. a) ¿En que perìodos divide Warman a la antropologìa mexicana?
Prehispànico, colonizador, independiente, porfirismo, revolucionario, cardenista.
b) ¿Què corriente sedesarrollan en cada uno?
Preterismo, exotismo e indigenismo
c) ¿De què manera sirven èstas corrientes a los intereses del sector dominante?

5. a) ¿Cuàndo se institucionaliza la antropologìa en Mèxico ypor què?
Se institucionaliza en 1948 con el fin de empujar a los indios por la senda del progreso
b) ¿Què intituciones se crearon para integrar al indio a la vida nacional?
La Direcciòn de...