Tolerancia

Comisión 26

Trabajo practico Nº2.

Consideraciones acerca del régimen constitucional de la tolerancia.

1. Las relaciones de poder tienen dos expresiones, una asimétrica de supra y subordinación, y otra simétrica de cooperación o antagonismo.
La expresión asimétrica se caracteriza porque una de sus partes se constituye en un sujeto activo; Es el único que dispone de medios de coerciónque le permiten decidir y ordenar. En cambio la expresión simétrica se caracteriza por que se convierte en un sujeto pasivo y actúa conforme a la conducta prescripta por el primero; Consta en dos modalidades una de cooperación, que es producida cuando dos o más actores participan a propósito de un objetivo común; Y otra antagónica que es cuando luchan entre sí.
2. Las relaciones fluyen y seentremezclan talque en la práctica pueden darse formas de relación que no sean totalmente asimétricas o simétricas, y es posible que alternativamente prevalezcan elementos característicos de una o de otra. Es aquí donde considero que tienen cabida las construcciones constitucionales que consagran principios de tolerancia. Configurar y garantizar relaciones simétricas es una función delconstitucionalismo moderno y contemporáneo.
3. De la teoría de García-Pelayo es posible inferir que el carácter fluyente que las relaciones de poder tienen en la práctica reside en los niveles de tensión que en determinado momento se alcancen. De ahí que una relación simétrica de antagonismo este mas próxima a la ruptura del equilibrio que una de cooperación, y sea por ende más susceptible a transformarseen relación asimétrica. Aquí una vez más puede intervenir la construcción constitucional que, en el caso de estar adecuadamente concebida y operada, establecerá mecanismos para absorber las tenciones y consolidar los equilibrios.
4. En el dominio constitucional la tolerancia concierne a tres ámbitos: el de la conciencia, el cultural y el político. El primero está básicamente referido a lasconvicciones religiosas, el segundo a las cuestiones étnicas, lingüísticas y de identidad regional, y el tercero al pluralismo. De los tres el primero que se planteó históricamente, y abrió paso a los otros dos fue el concerniente a la conciencia.
5. Los problemas comenzaron desde el siglo I a.J.C; Hillel había acuñado, entre sus siete reglas “La ley de oro” de judaísmo: “No hagas a otro lo queno quieres para ti mismo”, esta máxima encierra la clave de la tolerancia.
En 390, el emperador Teodosio ordeno la masacre de Tesalónica que, según fuentes aceptadas por Bertrand Russell dejo siete mil víctimas en una sola jornada; el obispo de Milán calificó como una atrocidad utilizar el poder de las armas contra quienes protestaban inermes.
Dese que surgió la herejía, que quiere decirelección, por lo que cada uno según su libre albedrio, elige que ideología profesar o seguir. Pero es aquí donde el fundamento de la intolerancia aparece sin que desde la lógica del sabio se quebrante el principio de universalidad de la ley.
La inquisición participo de muchos horrores, y aplico el fuego como procedimiento de ejecución. Recuérdese la ejecución el 1642 de Guillen Lombardo a raíz de que sele encontró conspirado para independizar a la nueva España.
En 1542, cuando la vieja inquisición dominicana había entrado en crisis a propuesta del cardenal Caraffa y del obispo de Toledo, el papa estableció la inquisición general. La reglas establecidas por Caraffa son terminantes, la cuarta de ellas decía “Frente a los herejes y especialmente frente a los calvinistas, no habrá lugar a ningunatolerancia”
En Francia Voltaire califica de absurdo sus proyectos de una paz perpetua,” No en sí mismo pero si en el modo en que a sido propuesto”. Para el filósofo Francés “La sola paz perpetua que puede establecerse entre los hombres es la tolerancia”.
6. El estado democrático es un estado neutral en el sentido de que no está vinculado existencialmente a un determinado partido. Conforme a...