Tomás de aquino

Del 500 al 1500, 476 a 1453. Durante esta época hubo cambios muy importantes. Del siglo III dC fue muy complicado para el Imperio Romano por pugna política. Era imposible gobernar un imperio tan vasto y se dividió en dos imperior. El Oriental se mantuvo. El Occidental fue atacado por los bárbaros, esto fue haciendo inseguras las carreteras y acabó con su economía. Además se dejó de extenderse,pues no había más territorios que conquistar, y se volvió caro el estilo de vida. El gobierno cobró mucho a los habitantes, y trajo como consecuencia que la gente fuera más pobres.
 
Con el empobrecimiento de las ciudades, al crecer la burocracia, hizo que las ciudades comenzaran a desaparecer. Pero el gobierno por querer tener dinero le cobró a los propietarios de tierras. Los romanos habíanhecho crecer su imperio gracias a su esclavismo. El esclavismo dejó de tener efecto, hubo falta de mano de obra.
 
Los que tenían sus tierras se lo dieron a los señores feudales. Se constituye una nueva forma de organización social, se manejó durante toda la edad media. Se constituía por un señor feudal (latifundista). El señor feudal hacía un castillo.
 
Había dos clases sociales. LosHonestiores, y los Humiliones (plebeyos, campesinos...), esta división de clases tenía efectos legales. Los señores feudales comenzaron a tener mucho poder, incluso más fuerte que el del propio rey. En Europa se hicieron reinos en torno a feudos, y para ello el señor feudal construía un castillo. El castillo era un mecanismo de fortaleza. Había normalmente un puente elevadizo.
 
Había propiedades de laiglesia. Surgen las primeras órdenes de monjes. El monacato fue un invento de época medieval. La cultura fue la que logró salvaguardar la iglesia. Los libros se hacían en pergaminos, matando a un animal, tratando el cuero para hacerlo seco, coserlo. Los monasterios comenzaron a hacer grandes bibliotecas. Quienes podían transmitir la cultura eran los monjes, que lo hacían como oficio. Por eso lasprimeras universidades surgieron en los conventos.
 
SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430 dc)
 
San Agustín es un claro exponente: inicialmente seguidor de Epicuro, se hace maniqueo y luego se convierte al cristianismo, desde donde combate contra las "herejías" y la filosofía "pagana". No es de extrañar, pues, que la mayoría de los nombres que podamos asociar a la actividad filosófica de finales delsiglo IV y siguientes, con pocas excepciones, como la de Juliano, nos remitan a padres de la iglesia posteriormenter santificados: San Ambrosio, San Basilio el Grande, San Gregorio Nacianceno, San Gregorio Niseno, San Juan Crisóstomo y San Jerónimo
 
El planteamiento griego del tema de Dios, por ejemplo, se limitaba a su interpretación como inteligencia ordenadora, como causa final, o como razóncósmica
 
Los cristianos, sin embargo, por Dios entenderán un ser providente, preocupado por los asuntos humanos; un ser encarnado, que adopta la apariencia humana con todas sus consecuencias; un ser creador, omnipotente, único, pero también paternal
 
los pensadores cristianos encuentran con el platonismo (y con el neoplatonismo, pero también con algunas teorías estoicas) algunas coincidenciasque les animan a inspirarse en dicha corriente filosófica para justificar, defender, o simplemente comprender su fe. Entre ellas, merecen destacarse el dualismo platónico, con la distinción de un mundo sensible y un mundo inteligible, y la explicación de la semejanza entre ambos a partir de las teorías de la imitación o la participación; la existencia del demiurgo, entidad "configuradora" del mundosensible, (lo que, para los cristianos, lo acercaba a la idea de "creación"); y la idea de Bien, como fuente de toda realidad
 
San Agustín, pensador más relevante del Cristianismo.
 
Obras
San Agustín ha dejado una obra inmensa de la que citamos a continuación algunos de sus títulos más significativos. Algunos fueron elaborados en varios años, por lo que se da la referencia del año en...