Tomás de Aquino

FILOSOFÍA MEDIEVAL

05. TOMÁS DE AQUINO: SUMARIO
1. Entre las muchas obras que escribió Tomás de Aquino destacan la Suma teológica y la Suma contra
gentiles. Aunque en la primera de ellas se aborden cuestiones relativas exclusivamente a la fe cristiana, en ambas
se recurre a conceptos y argumentos filosóficos, lo cual se deriva de la comprensión tomista de la relación entre la
fe y larazón.
2. Según Tomás de Aquino, la fe y la razón son fuentes distintas de conocimiento. No obstante, admite
que hay verdades comunes a ambas como, por ejemplo, la existencia de Dios. Por tanto, la diferencia entre la
filosofía y la teología consiste, sobre todo, en la forma de conocer estos contenidos comunes o «preámbulos de
la fe». Así, mientras que la teología parte de los datos revelados queacepta por la fe, la filosofía se basa
exclusivamente en la razón. Sin embargo, aunque la fe y la razón sean formas distintas de conocimiento,
colaboran entre ellas. Por un lado, la razón ayuda a la fe a organizar, comprender y defender sus contenidos. Por
otro, la fe es un criterio extrínseco y negativo de verdad para la razón, es decir, si las conclusiones de la razón
son incompatibles con lade la fe, se debe a que la razón se equivoca, ya que no puede haber contradicción entre
ambas.
3. Tomás de Aquino acepta, en general, la teoría aristotélica de la realidad, pero se tiene que separar de
ella al aceptar como verdadera la doctrina de la creación. Según ésta, existe una importantísima diferencia entre
los seres creados y Dios, porque las criaturas son contingentes y, en cambio,Dios es necesario. Tomás de
Aquino explica esta diferencia mediante los conceptos de esencia y existencia, que se relacionan como potencia
y acto. Los seres creados se componen de esencia y existencia, mientras que, por el contrario, Dios es un ser en
el que esencia y existencia se identifican. Así, Dios es el acto puro de ser cuya esencia es existir; en cambio, los
seres creados tan sóloreciben la existencia como participación del ser de Dios. Por otra parte, la distinción entre
existencia y esencia también explica que haya un orden jerárquico en los modos de existencia de las criaturas
según la esencia que estos actualicen.
Para Tomás de Aquino la existencia de Dios es evidente en sí misma, pero no es inmediatamente
evidente para el ser humano, así que es necesario demostrarla.Sin embargo, esta demostración no puede ser a
priori, sino sólo a posteriori y, por ello, debe partir de las realidades sensibles como efectos que exigen a Dios
como causa. Tomás de Aquino ofrece cinco vías para demostrar la existencia de Dios. A pesar de sus diferencias,
todas poseen una misma estructura: el punto de partida es un hecho de experiencia, se aplica el principio de
causalidad, semuestra la imposibilidad de una serie infinita y se llega a la conclusión de que Dios existe. La
primera vía parte del movimiento y demuestra la existencia de un primer motor inmóvil. En la segunda se
deduce a partir de la un orden de causas causadas la existencia de una primera causa incausada. La tercera se
basa en la existencia de seres contingentes o posibles para demostrar la existencia deun ser necesario. El
punto de partida de la cuarta vía es la existencia de grados de perfección en los seres y su conclusión es que
existe un ser máximamente perfecto. Por último, la quinta parte del orden y la finalidad de la naturaleza para
inferir de ellos la existencia de un ser inteligente y ordenador.
Aunque sea posible demostrar la existencia de Dios, el ser humano sólo puede conocerimperfectamente
la naturaleza divina mediante tres vías indirectas. La vía negativa consiste en negar de Dios toda imperfección o
limitación. En la vía afirmativa se afirman de Dios todas las perfecciones que apreciamos en los seres creados
basándose en la analogía entre los efectos y su causa. Mediante la vía de la eminencia se elevan al grado
máximo todas las perfecciones que se observan en...