toma de decisiones

Ensayo sobre el pensamiento político indígena, la cosmovisión del mundo, la Confederación Indígena Guicaipuro en Venezuela y los aportes a la emancipación de los indígenas en Latinoamérica específicamente en Perú a través de Túpac Amaru y el origen de Ollantay

El desarrollo del pensamiento político indígena, está asociado a la cultura de cada uno de los diferentes etnias dependiendobásicamente a sus creencias y sabidurías, lo que conllevó a ampliar sus nivel de interdependencia con otras cultura e inclusive con el Estado para lo cual realizó los cambios necesarios para relacionarse con otros pueblos por sus necesidades económicas, políticas, sociales y culturales. El pensamiento político de los pueblos indígenas está basado en la vida comunitaria, es de aquí, desde la comunidad,donde surge la ideología indígena y es desde aquí desde donde hablan los representantes de esa inteligencia indígena en donde se discute y se toman las decisiones importantes, tanto para los asuntos internos como para los externos, en segundo lugar la fuente del actual pensamiento político de los Pueblos Indígenas se encuentra a través de las diferentes organizaciones políticas indígenas, lascuales se expresan en foros, parlamentos, congresos, encuentros o movilizaciones por medio de los manifiestos, mensajes, declaraciones, conclusiones ; es decir la expresión de un consenso de acuerdo a las propuestas y discusiones llevadas a cabo en las discusiones entre los diferentes representantes o delegados de los mismos. En otro orden de ideas desde el punto de vista de la Cosmovisión del mundoIndígena podemos afirmar que se basa en la relación solidaria e integral en todos los elementos de la pachamama a la cual el ser humano pertenece pero no la domina. De esta forma el concepto de la acumulación es muchas veces ajeno a la cultura indígena, y de hecho la mayoría de los idiomas indígenas no manejan conceptos como ‘desarrollo’, ‘riqueza’ o ‘pobreza’; en este sentido los indígenascuestionan el uso del término “pobreza” como comparación negativa con relación a otros sectores de la sociedad. Por lo general, suelen enfatizar la “riqueza” que constituyen sus territorios, recursos naturales y su patrimonio cultural. Entonces, se puede afirmar que no es más que la unión de creencias, valores, normas y reglas que articulan la vida social de los grupos indígenas. Es la forma particularde concebir la relación entre los hombres, la sociedad, el mundo natural y sobrenatural que son diversas formas que comparten los pueblos indígenas, y que constituyen uno de los elementos fundamentales de su entidad cultural, que se basa en la relación armónica y holística en todos los elementos de la Madre tierra o la pachamama. Por otra parte la meta de vida para los indígenas era vivir enlibertad, usando una visión en comunión con la espiritualidad, que era la comunión del hombre con el mundo inmaterial. El Libertador Simón Bolívar, venia planteando la solidaridad con los pueblos indígenas, primero por el bien de la humanidad, segundo porque tienen derecho a ello y tercero, porque hacer el bien no cuesta nada y vale mucho, de manera que en el pensamiento indígena, se imprime la huellaintelectual del Padre de la Patria Grande y los fundadores de la Nación Indígena. Desde el punto de vista de la forma indígena de ordenar, ver y sentir el mundo, estos sienten el mundo como la suma de muchas partes integradas que se necesitan unas a otras, que viene a ser la visión holística de la realidad que ellos viven donde individualmente nada tendría sentido mientras que unidos en conjuntologras sus objetivos económicos, políticos y sociales. Los seres humanos somos una de esas partes. Nadie en el mundo puede estar aislado, de hecho jamás lo está, siempre tiene lazos con los demás, No se puede dejar a nuestros ancestros en el pasado, al contrario, ellos están aquí con nosotros, en nuestros territorios, porque no se han muerto ni han desaparecido, seguimos teniendo fuertes...