Tomas de Aquino cap 4, Carpio. Ppios de la filosofía.



LA RAZÓN Y LA FÉ
SANTO TOMAS

1. Importancia del tomismo en la filosofía actual
La filosofía tomista es una filosofía aristotélica. El Papa León lo declaró al Santo, patrón de los estudios católicos, y así la filosofía tomista se convierte en la filosofía de la Iglesia Católica. Santo Tomas está al servicio del tema religioso, la filosofía es el medio que le sirve para elaborar yfundamentar el material y sistema didáctico de la teología. Las relaciones entre la fe y la razón, entre la revelación y la ciencia, la educación, la iglesia y la religión, etc.

2. La religión griega y cristianismo
La religión griega careció de texto sagrado, Homero y Hesíodo fueron los encargados de forjar las imágenes de lo divino. La libertad característica del espíritu griego. Sus dioses noexpresan nada trascendente, sino que le están dados de modo inmediato, en su experiencia cotidiana, como figuras, aspectos, ideas. La divinidad griega la entendían como el brillo alegre de algo hermoso y atractivo.
El cristianismo es una religión revelada: la Biblia es la palabra divina, porque allí es Dios quien les habla y revela al hombre su existencia, sus propósitos, ciertos secretos, lo queél espera del hombre. Las Sagradas Escrituras contienen la Verdad. En segundo lugar, ese Dios está más allá de este mundo. Pero lo característico del cristianismo es que instaura un momento de mediación, un puente entre Dios y el hombre, ese puente es Jesús, su hijo. El Dios cristiano es un dios de amor. Dios que ama a sus criaturas, y que por ello las salva, incluso se sacrifica mediante su hijo,quien asume en si el pecado de la humanidad.
La Revelación enseña cosas que son extrañas al pensamiento racional, los evangelios están plenos de contenidos “no racionales”, no naturales, lo que salva al hombre es la fe en Cristo.

3. La filosofía cristiana
El cristianismo es religión, no filosofía. Pero encierre una concepción del hombre, de su vida, del destino, del mundo, susceptible deintegrar en un sistema de pensamiento. Tal conceptualización tenía que darse en la medida en que el creyente intentase además penetrar intelectualmente en su sentido Es decir, en la medida en que no renunciase por completo a su capacidad de pensar. Ello ocurrió cuando el cristianismo tuvo que enfrentarse con el paganismo y los herejes. Y este doble enfrentamiento dio origen a lo que suele denominarse“filosofía cristiana”.
Para tal empresa, los cristianos no podían recurrir sino a la filosofía griega, porque solo en esta podían encontrar los conceptos, la terminología, los procedimientos intelectuales de que necesitaban.
El pensamiento helénico era el dios aristotélico: un dios que se define por el pensamiento. Dios-filósofo que no consiste sino en pensarse a sí mismo.
En cambio el diosque el cristianismo anuncia es ante todo amor, infinita misericordia, gobierna el mundo y la historia de los hombres de acuerdo con un plan divino.

4. La razón y la fe
¿Qué clase de relación o relaciones puede haber entre la razón y la fe; entre la revelación y el conocimiento natural, entre lo sobrenatural y lo natural, entre la religión y la teología por una parte, y la filosofía por otra?Hay cinco soluciones posibles:
a) Eliminar la razón: rechazarla, declararla totalmente inadecuada para captar los contenidos de la fe.
b) Eliminar la fe: si la revelación se opone a la razón, no puede ser verdadera. Rechazar el cristianismo o al menos no aceptar de él las cosas no pudieran demostrarse racionalmente.
c) Separar la fe y la razón como dominios opuestos e incomunicables:
d)Considerar la fe como supuesto de la razón: la cuarta posibilidad ligada a San Agustín. Para él la fe es el presupuesto de la razón, la ayuda, la base. “Creo para comprender”.
e) Distinguirlas y armonizarlas. (Santo Tomás de Aquino).

5. La armonía entre la razón y la fe
Pero si bien Tomas reconoce que la fe y el conocimiento racional son diferentes, no admite que sean opuestos, sino...