Tomas de Aquino - suma teologica

SUMA TEOLÓGICA - PARTE I-IIAE
CUESTIÓN 90
DE LA ESENCIA DE LA LEY
A continuación debemos tratar de los principios exteriores de nuestros actos (q.49 intr). Ahora bien, el principio exterior que nos
inclina al mal es el diablo, de cuya tentación ya hemos hablado en la primera parte (q.114), y el principio exterior que nos mueve al
bien es Dios, que nos instruye mediante la ley y nos ayudamediante la gracia. Por lo cual tenemos que tratar ante todo de la ley, y
luego de la gracia (q.109). Acerca de la ley debemos estudiar, en primer lugar, la ley en común, y luego en sus partes (q.93). En lo que
se refiere a la ley en común, tres son los aspectos que se ofrecen a nuestra consideración: primero, su esencia; luego, sus clases (q.91)
y en tercer lugar, sus efectos (q.92).
Sobre laesencia de la ley hay que dilucidar estos cuatro puntos:
1. La ley, ¿pertenece a la razón?
2. Del fin de la ley.
3. De la causa de la ley.
4. De la promulgación de la ley.
Artículo 1
La ley, ¿pertenece a la razón?
Objeciones por las que parece que la ley no pertenece a la
razón.
1. El Apóstol dice en Rom 7,23: Siento otra ley en mis
miembros, etc. Pero lo que atañe a la razón no seencuentra en los miembros, puesto que la razón no
utiliza órgano corporal. Luego la ley no es cosa de la
razón.
2. En la razón no hay más que potencia, hábitos y actos.
Pero la ley no es la potencia misma de la razón.
Tampoco es un hábito de esta potencia, porque los
hábitos de la razón son las virtudes intelectuales, de las
que ya hemos hablado (q.57). Ni es un acto de la razón,
pues si asífuera, al cesar el acto —como sucede, por
ejemplo, durante el sueño— cesaría la ley. Luego la ley
no es algo que pertenezca a la razón.

3. La ley mueve a quienes le están sometidos a obrar
rectamente. Pero mover a obrar, hablando propiamente,
es cosa de la voluntad, como consta por lo ya dicho (q.9
a.1). Luego la ley no pertenece a la razón, sino más bien
a la voluntad. Y así lo entiendetambién el Jurisconsulto
cuando dice: Lo que place al príncipe tiene fuerza de ley.
Contra esto: está que a la ley compete mandar y prohibir.
Pero todo acto de imperio es propio de la razón, como ya
expusimos (q.17 a.1). Luego la ley pertenece a la razón.
Respondo: La ley es una regla y medida de nuestros actos
según la cual uno es inducido a obrar o dejar de obrar;
pues ley deriva de ligar;porque obliga en orden a la
acción. Ahora bien, la regla y medida de nuestros actos
es la razón, que, como ya vimos (q.1 a.1 ad 3), constituye
el primer principio de los actos humanos, puesto que
propio de la razón es ordenar al fin, y el fin es, según
enseña el Filósofo, el primer principio en el orden
operativo. Pero lo que es principio en un determinado

género es regla y medida de esegénero, como pasa con
la unidad en el género de los números y con el
movimiento primero en el género de los movimientos.
Síguese, pues, que la ley es algo que pertenece a la
razón.
A las objeciones:
1. Siendo la ley una especie de regla y medida, se dice
que se encuentra en algo de dos maneras. Primera,
como en el principio mensurante y regulador. Y ya que
medir y regular es propio de larazón, de esta manera la
ley sólo se encuentra en la razón. Segunda, como en lo
medido y regulado. Y de este modo se encuentra en
todas las cosas que obedecen a alguna inclinación
consiguiente a una ley; de donde resulta que cualquier
inclinación debida a una ley puede llamarse ella misma
ley, aunque no esencialmente, sino por participación. Y
es así como la inclinación de los miembros a laconcupiscencia es llamada ley de los miembros.
2. Así como en los actos exteriores podemos distinguir la
operación y la obra, por ejemplo, la edificación y el
edificio, así en las operaciones de la razón cabe
distinguir también su acto, que consiste en entender y
discurrir, y lo producido por este acto. Hablando de la
razón especulativa, este producto es triple: primero, la
definición;...