tomas de aquino

EL HOMBRE EN TOMAS DE AQUINO
Recopilación Trinidad Orozco F.

Antropología: El hombre está ubicado en el mundo, del cual forma parte, y ocupa en él
un puesto especial y determinado. En consecuencia, el hombre es un microcosmos, ya
que es la síntesis y recapitulación de toda la naturaleza.
El hombre está situado en el vértice de lo material y de lo espiritual. Por tanto, el
hombre corona yda sentido a todos los demás seres de la naturaleza, porque es el “el
grado más perfecto de vida”, y “el fin de todo el proceso generador universal”. El
ho9mbre, entonces, tiene un fin intrínseco a sí mismo, más allá del universo. En virtud
de la razón, que le permite conocer, y de la voluntad, que le permite ser libre, el
hombre se asemeja a Dios. Es más, el hombre está dotado de lenguaje quele permite
comunicarse, y mediante las manos puede proveerse de cuanto necesita, según
modalidades infinitas.
Tomás de Aquino al hablar del hombre como un todo constituido por la unión
substancial de un cuerpo material y de un alma intelectiva y virtualmente vegetativa y
sensitiva, enfatiza la unidad humana. Por consiguiente se opone en forma radical al
dualismo platónico, al monismomaterialista y al maniqueísmo.
El alma: forma substancial del cuerpo, es individual e inmortal y creada por Dios. Está
toda en todo el cuerpo, y toda en cada parte de éste; como forma, le da la
determinación esencial a todo el conjunto.
La vida intelectiva, propia del hombre, es la que distingue esencialmente de las plantas
y de los animales. En la vida intelectiva aparecen dos modalidades de lamisma. Una,
la cognoscitiva, que en la relación con el entendimiento constituye la facultad más
elevada del hombre. La otra, es la apetitiva y que corresponde a la voluntad, en virtud
de la cual el hombre es libre. Es claro, entonces, que para Tomás, el entendimiento
prima sobre la voluntad.
Dado que el hombre se encuentra situado en el universo compuesto de cuerpos
materiales o naturaleza,tiene la tarea de conocer, o sea, de separar lo universal que
contienen las cosas, mediante la abstracción. De manera que el alma entra en
contacto con el mundo por medio de sus potencias cognitivas y apetitivas.
La potencia del alma las reúne en cinco grupos: estos están integrados por las
potencias vegetativas; las sensitivas: sentidos externos e internos (sentido común,
fantasía estimativa,memoria sensitiva); las apetitivas (tendencias instintivas); las
locomotivas (movimiento local); y las intelectivas: pensar y querer, típicas del hombre.
Ética: El sistema de pensamiento del Aquinate culmina con la sistematización y
aplicación de los principios especulativos a la orientación del comportamiento humano.
Une, entonces, la concepción ontológica con la aplicación de los principioséticos. Es
así como el hombre está abierto a una serie de relaciones con Dios y con los demás
hombres. La razón de estas relaciones radica en que Tomás elaboró su metafísica
basada en la alteridad, en lo cual se distancia de Aristóteles, cuya metafísica se
mueve dentro de la totalidad.
La ética es una ciencia práctica que enseña a los hombres todo cuanto requieren para
lograr la perfección yla felicidad.

El hombre en su condición intelectual, se inclina hacia los objetos que aprehende. Esta
es la fuente de la actividad volitiva y, por ende de la cual participan todos los bienes
particulares. Pero resulta que la voluntad, l tender al bien en cuanto tal, lo que
encuentra son bienes particulares, dentro de los cuales tiene que optar. En
consecuencia, es al bien relativo, al quetendemos a lo largo de nuestra existencia.
Lo anterior señala la tarea de la ética, que consiste en indicarnos el camino más
adecuado de realización. Esta vía no es otra que el conocimiento y dominio de las
pasiones, la superación de los vicios, la consecución y cultivo de las virtudes.
En esta forma buscamos la felicidad real, y aunque ella sea relativa, es todo cuanto
podemos aspirar en...