Tomas de Aquino

Tomás de Aquino, (Rocassecca 1225–1274) fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores el principal representante de la enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores autoridades en metafísica, hasta el punto de, después de muerto, ser el referente de varias escuelas del pensamiento: atomista y neologista.Es conocido también como "Doctor Angélico" , "Doctor Común" y " Doctor de la Humanidad", apodos dados por la Iglesia católica, la cual lo recomienda para los estudios de filosofía y teología.
Sus obras más conocidas son la Summa theologiae, inmenso compendio de la doctrina católica en la cual trata hasta 512 cuestiones con sus correspondientes artículos o disputas, y la Summa contra gentiles,compendio de apología filosófica del catolicismo, consta de más de 350 cuestiones artículo. Asimismo, fue muy popular por su aceptación y comentarios de las obras de Aristóteles, señalando, por primera vez en la Historia, que eran compatibles con la fe católica. A Tomás se le debe un rescate y reinterpretación de la metafísica y una obra de teología aún sin parangón, así como una teoría del Derechoque sería muy consultada posteriormente. Canonizado en 1323, fue declarado en 1567 Doctor de la Iglesia y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de Enero.
El pensamiento de Tomás de Aquino partía de la superioridad de las verdades de la teología respecto a las racionales, por la sublimidad de su fuente y de su objeto de estudio:Dios. Aunque señaló que la razón era muy limitada para conocer a Dios, ello no le impidió mostrar que la filosofía era un modo de conocimiento plenamente autónomo de hallar conocimientos verdaderos.
-En primer lugar porque no contradice a la teología
-En segundo lugar, porque es la herramienta natural del hombre para conocer el mundo y el Aquinate, considera imposible pensar en la falsedad de larazón por lo connatural que no es. No obstante, Tomás señalaba que si se llegaba a una contradicción real y no aparente entre una conclusión de fe y otra racional, la errónea sería la de razón ya que Dios es infalible. Un ejemplo de contradicción aparente sería la cuestión de la Trinidad:
Tomás, por razón, señala que "Dios es simple", y, por fe, que es "trino", pero para ser trino (Que no triple)hace falta ser uno, es decir simple, por lo que fe y razón no se contradicen, sólo que la fe es más elevada.
Tomás, como máximo exponente de la figura de Aristóteles, tiene en el "ser" el punto de partida de su esquema del pensamiento. El Aquinate comienza su ciencia en el ente o cosa, en el principio de "lo que hay", y distingue entre ente lógico (meramente pensado) y ente existente.
Ahíintroduce su innovadora distinción entre esencia y existencia. Ya que podemos realizar la esencia de un objeto, independientemente de que exista, hay que concluir que ambos son principios diferentes y Tomás asocia la esencia con la potencia aristotélica y la existencia, por ser más real, como acto; en esta independencia de la existencia respecto a la esencia radica la cuestión de la contingencia de losobjetos. El Aquinate menciona también el caso de Dios, que es plenamente subsistente no-contingente luego su existencia se encuentra en su esencia, ambos son un mismo principio.
La siguiente innovación radica en las propiedades inherentes del ser, o trascendentales, que son tres:
-Unidad: Un ente, por Principio de no contradicción, es una realidad simple, es decir, no contradictoria.
-Verdad:Se dice aquí que todo ente es inteligible, que cualquier ente cabe de ser pensado. La verdad sería pues la propiedad de cognoscibilidad del ente, cosa afirmada por Agustín de Hipona y reforzada por Tomás en su definición: "adecuación entre la cosa y el intelecto".
-Bondad: Ya que el mal, por ser mera corrupción, no existe como tal, como ente, no hay ente que sea "malo", así pues, todo ente es...