Tomas De Aquino

FILOSOFÍA MEDIEVAL: TOMÁS DE AQUINO










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Suma teológica
Parte I, cuestión 2, artículo 3



FILOSOFÍA MEDIEVAL: TOMÁS DE AQUINO

1. TOMÁS DE AQUINO: VIDA Y OBRA

Vida
Es un filósofo del siglo XIII (1225-1274). Nace en el castillo deRocaseca, cerca de Nápoles. Hijo de familia noble estudia Artes (filosofía y letras) en la universidad de Nápoles, donde se inicia en la filosofía aristotélica. A los veinte años ingresó en la orden de los Dominicos. La madre, que se oponía a tal decisión, ordenó a los hermanos de Tomás que lo apresaran, y lo tuvo recluido durante más de un año en el castillo de su familia. Finalmente, escapó, pareceser que descolgándose por una ventana, y viajó a París, donde estudió y se formó como profesor de filosofía. De 1248 a 1252 estudió en Colonia, siendo discípulo de Alberto Magno. Tras graduarse en París (1256), su actividad docente e investigadora se repartió entre esta universidad y diversos lugares de Italia. Desde 1269 hasta 1272 desarrolla una intensa labor intelectual en París, acosado y encontinua polémica tanto con los averroístas como con los franciscanos agustinistas. Murió en marzo de 1274, en Fossanova, cuando iba camino de Lyon para participar en el Concilio. Su filosofía ha presidido y sigue presidiendo el pensamiento católico.

Obra
Las dos obras más importantes de Aquino son la Suma contra los gentiles (1261-1264) y la Suma teológica (1265-1273).
Una suma es unaobra que expone de manera sistemática las cuestiones que forman parte de una disciplina.
La Suma teológica es un tratado de teología escrito por Tomás de Aquino durante los últimos años de su vida, la tercera parte quedó inconclusa, y fue completada por sus discípulos póstumamente (entre ellos, por su secretario, fiel amigo y confesor, fray Reginaldo de Piperno). Es la obra más famosa de lateología medieval, y su influencia sobre la filosofía posterior, sobre todo en el catolicismo, es inestimable. Concebida como un manual para la educación teológica, más que como obra apologética destinada a polemizar contra los no católicos (Suma contra los gentiles), ejemplifica de manera acabada el estilo intelectual de la escolástica en la estructura de sus artículos.
Además de las fuentespropiamente religiosas (las Escrituras y las definiciones dogmáticas de la Iglesia Católica), Tomás se apoya en la obra de algunos autores: Aristóteles es la autoridad máxima en filosofía y Agustín de Hipona en teología. También son citados frecuentemente Pedro Lombardo, teólogo y autor de las Sentencias, el manual más usado en la época, los escritos del siglo V atribuidos al pseudo Dionisio elAreopagita, y Maimónides, filósofo judío no muy anterior y muy admirado por Aquino.
La Suma teológica, escrita en latín, está dividida en tres partes, de las cuales la segunda se subdivide en dos secciones. Cada parte se compone de un elevado número de cuestiones (en latín “quaestiones”, por lo que cuando se hace una cita de la obra se usa la abreviatura del término latino, “q.”):
• I: Primeraparte (Prima): Dios uno; Dios trino; la creación; los ángeles; el hombre y el cosmos (119 cuestiones).
• I-II Segunda parte, primera sección (Prima secundae): El acto humano. Pasión, hábito, virtud, pecado. La ley antigua, la ley nueva, la gracia, el mérito (114 cuestiones).
• II-II Segunda parte, segunda sección (Secunda secundae): Virtudes teologales: fe, esperanza, caridad. Virtudescardinales: prudencia, justicia, fortaleza, templanza. Carismas. Estados (189 cuestiones).
• III. Tercera parte (Tertia): Cristo: Encarnación, vida y pasión. Sacramentos: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia (90 cuestiones; inconclusa).
• Suplemento de la Tercera parte (Supplementum tertiae) (Completada por discípulos, en base a escritos juveniles): Sacramentos del orden,...