TOMAS DE AQUINO

TOMAS DE AQUINO.
EUDEMONISMO:
Los seguidores de esta teoría ética afirmaban que no se puede ser siempre plenamente feliz. Siglos más tarde que Aristóteles, Tomás de Aquino afirmaría que sí se puedellegar a esa felicidad plena y total, pero en otra vida, ya que en este mundo sólo existe felicidad relativa.
Los eudemonistas pensaban que el placer era un complemento de la felicidad.
La propuestaprincipal del eudemonismo es "el bien es aquello que nos hace felices y la felicidad es el aumento de nuestras fuerzas para obrar".
Tomás de Aquino acepta las tres características de la éticaaristótelica: intelectualismo, eudemonismo y carácter teleológico pero añadiendo elementos nuevos. Si la felicidad intelectual, racional aristótelica se alcanza en este mundo, Tomás de Aquino defiende que lafelicidad terrenal no es absoluta ni total si no se proyecta hacia cotas más altas, como es el conocimiento divino. La perfecta felicidad, el fin último consiste básicamente en la visión de Dios.
La víaque defiende Tomás de Aquino para llegar a la felicidad, es el amor. Serán buenas acciones aquéllas que, basándose en el amor y en el conocimiento natural, nos acerquen a la presencia divina, y malaslas que nos alejen del camino de Dios. Este fin teológico es el que perfecciona a los hombres como seres racionales. Ahora bien, el hombre por sí mismo no puede lograr este objetivo explícito en lasescrituras por lo que necesita la gracia de Dios.
ACTOS HUMANOS Y FUENTES DE MORALIDAD:
Santo Tomás desarrolla y fundamenta esta cuestión en la segunda parte del "Tratado de los actos humanos" dela Suma Teológica, donde considera la distinción de los actos humanos en sus especies de bien y de mal –es decir, el estudio de su moralidad–. Para él, el fin es el que principalmente determina lanaturaleza moral de las acciones, es decir, si son buenas o malas. El fundamento de este planteo es el siguiente: todo acto se especifica por su objeto, es decir, recibe de él su esencia propia que lo...