Tomas


TÉRMINOS
Naturaleza humana: Santo Tomás intentaba conocer la naturaleza humana como la única forma de saber cuáles son los móviles de la conducta, como nos podemos orientar en la búsqueda de la felicidad y cuál puede ser el desarrollo de la racionalidad. Por naturaleza se ha de entender la verdadera esencia, la raíz de todas las tendencias, de los fines en los que el hombre busca surealización. En sintonía con el texto nos hemos de referir a la esencia humana que se manifiesta en cuánto sustancia que ha de perseveraren su ser, en cuanto animal que ha de procrear y en cuanto a su naturaleza racional por la que tiende a conocer la verdad acerca de Dios y a vivir en sociedad. Lo que define al hombre como ser natural es su capacidad de conocimiento y su capacidad para actuar de unamanera racional y moral, es decir el entendimiento y la voluntad.
Razón: es la facultad que aporta al hombre el conocimiento y la moralidad. Le aporta el sentido al conocimiento, la capacidad para razonar, pero también las acciones morales. En el orden especulativo, la razón le permite al hombre acceder hasta un cierto nivel del universo y de las verdades divinas; y en el orden práctico puedeordenar las acciones con el fin de alcanzar el bien.
Orden: La razón es una, pero funciona en dos órdenes distintos. Se utiliza este término para exponer el fin o el sentido en el que se orienta la razón, si será con un fin especulativo o con un fin práctico.
Principios: San Tomás sostiene que en el orden práctico de la razón existe un principio que ha de funcionar, igual que los principios delorden especulativo, como una proposición evidente que no necesita demostración. El primer principio de la razón práctica consiste en que a todos los seres les apetece el bien. De este primer principio se derivan todos los demás preceptos.
Bien: se inscribe en la naturaleza como la forma del fin hacia al que han de tender todos los hombre. Así manifiestan las inclinaciones de la naturaleza. Elorden de los preceptos es el mismo que el de las inclinaciones naturales. La propia naturaleza racional del hombre es la que lo inclina hacia en bien.
Dios: es un ser necesario, infinito y perfecto, sin mezcla de materialidad ni de potencia. En las vías lo hemos comprendido como motor inmóvil, acto puro, causa incausada, el fin último, el ser perfecto que gobierna el universo.
Hombre: en cuanto alo que nos interesa, es definido como un ser racional; lo que lo constituye es la composición del cuerpo y del alma.
Axioma: es un principio fundamental y evidente por sí mismo.
Evidencia: es una verdad inmediata, que no necesita demostración y es válida universalmente. Se ha denominado a una proposición evidente cuando es verdadera por sí misma y de una manera absoluta. Se dice de aquellaproposición en ala que el sujeto contiene la verdad del predicado. Lo que busca Santo Tomás cuando se refiera a la evidencia, es la necesidad de un principio universal enraizado en la naturaleza universal y que exprese la ley natural.
Género: Santo Tomás incluye la ley como una especie dentro del género precepto. Cada especie tiene su rasgo especifico, y el rasgo especifico de la ley es el de serracional, es decir, pertenecer a la razón.
Ley: por ley se entiende la regla, la norma, o la medida. En su sentido moral, hablamos de las prescripciones de la razón práctica. La ley eterna manifiesta el orden de Dios en el universo. La Providencia Divina regula todos los seres y cosas a través de la ley eterna. Es más, entre todos los seres creados es el hombre, como ser racional, el que sesomete de una forma más perfecta la Providencia Divina porque, por su carácter racional, participa de la razón eterna, y muestra en su naturaleza las tendencias y las inclinaciones debidas. Las tendencias de la naturaleza humana son como una forma de orientar la conducta hacia los fines adecuados. A través de la ley natural participa el hombre del orden divino. La ley natural es una porque tanto la...