TOMO1

Capitulo 1
La Construcción de Consenso en los Compromisos de
Entrenamiento
Robert Ferris
La iglesia de Jesucristo está creciendo aún más en nuestros tiempos que en
cualquier otra época desde que nuestro Señor Jesucristo encomendó la Gran Comisión.
En la década pasada más hombres, mujeres y niños han entrado en el Reino de Dios y
mayor cantidad de iglesias han sido plantadas que encualquier otra época en la historia
de la humanidad. Siglos de oración por las naciones sumados a años de esfuerzo
misionero en la plantación y crecimiento de las iglesias están dando sus frutos en
nuestra generación. A pesar de evidencias de la decadencia de la Cristiandad en
Occidente y de la continua resistencia al evangelio entre algunos grupos, el pueblo de
Dios en el mundo entero estácreciendo.
Así como resulta alentador el crecimiento en número de la iglesia, sin embargo
también lo es el crecimiento de la visión misionera dentro de las iglesias, que hasta hace
poco tiempo eran receptoras de la obra misionera. Las iglesias más jóvenes de todo el
globo han incorporado la visión de la evangelización mundial y se están uniendo a la
fuerza misionera en cifras inimaginables. Más de15.000 misioneros transculturales han
sido enviados por iglesias indias, principalmente en India del Sur y del Noroeste. La
Iglesia coreana posee 10,700 misioneros sirviendo con 140 agencias en 165 países
(GMTC, 2003). También hay más informes de crecimiento en el grupo de trabajo
misionero en Nigeria, Kenia, Las Filipinas, Singapur, Brasil, América Latina, y otros
países de distintas partes delmundo. La cantidad de misioneros cristianos en el mundo
de los dos tercios ya supera a los de Europa Occidental y Norteamérica.
Esta explosión en las misiones del mundo de los dos tercios constituye la
promesa más grande y a la vez el desafío más importante para la evangelización del
mundo. La promesa es clara: el desafío radica en el hecho de que este grupo de trabajo
debe ser equipado parael ministerio transcultural. Las habilidades necesarias para vivir
en una cultura extranjera no surgen de la intuición. La comunicación transcultural es
mucho más compleja que el mero aprendizaje de la nueva lengua. Modelos de
relacionamiento y metáforas que son apropiados en la propia cultura pueden ser
interpretados de un modo muy distinto en el nuevo contexto. Muchas iglesias del mundo
delos dos tercios tuvieron que aprender por la experiencia una lección que ya hacía
décadas se había aprendido en las misiones de Occidente: La tarea de la evangelización
mundial puede ser acelerada y la tasa de “deserción” de las agencias misioneras puede
disminuir si los voluntarios para el campo misionero son primeramente entrenados y
formados.
Los modelos occidentales de entrenamientomisionero no deberían adoptarse en
todos los países del mundo. Los coreanos monolingües y monoculturales podrían
enfrentar algunos de los mismos desafíos que los norteamericanos monolingües y
monoculturales, sin embargo las diferencias entre la cultura coreana y la norteamericana
constituyen a su vez, áreas específicas de desafío. Los indios o filipinos multilingües y

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multiculturales podrían estar mejor preparados para hacer frente a algunos desafíos,
pero necesitarían preparación en otras áreas.
Consideremos además la naturaleza del entrenamiento misionero en Occidente..
Salvo algunas excepciones, en la mayoría de los casos se aconseja que los candidatos se
matriculen en una Escuela Bíblica o Seminario, a fin de capacitarse para la carrera delservicio misionero. La mayoría de las organizaciones misioneras ofrecen programas de
“orientación” para los misioneros nuevos. Dichos programas pueden extenderse desde
unos pocos días hasta algunas semanas, pero la tarea principal de la preparación
misionera es delegada a la Escuela Bíblica o al Seminario. Esta modalidad da por
sentados no sólo los recursos económicos necesarios para respaldar a...