TOQUEVILLE Antiguo Regimen Y La Revolucion

Capitulo I: juicios y contradicciones que se emitieron sobre la revolución en sus orígenes.
Burke: (espíritu de odio para con la revolución, conservador) aseguraba que Francia quedaría debilitada y aniquilada pero estaba, como todos, indeciso ante el espectáculo que se ofrecía.

CAP II: El objeto fundamental y final de la revolución no era, como se había creido, destruir el poder religioso ydebilitar el político.
Se considera con toda razón que la filosofía del siglo XVIII fue una de las causas principales de la revolución y esta filosofía era profundamente antirreligiosa. Pero es necesario distinguir dos aspectos:
1. Las nuevas opiniones (igualdad, abolición de privilegios, soberanía del pueblo, omnipotencia del poder social) todas estas doctrinas son causa de la revolución yconstituyen su propia esencia. Son lo mas fundamental, permanente y autentico que hay en las realizaciones de dicha revolución en cuanto a la época.
2. Por otra parte los filósofos del siglo XVIII como una especie de furor contra la iglesia, atacando su clero, su jerarquía, sus instituciones y sus dogmas, pero esta faceta de la filosofía, por haber nacido de las circunstancias que la misma revolucióndestruyo, tuvo que ir desapareciendo poco a poco con estas circunstancias y quedar sepultada en su propio triunfo. El cristianismo genero estos odios mas como institución politica que como doctrina religiosa (los sacerdotes eran propietarios diezmeros y administradores). La iglesia ocupaba el puesto mas privilegiado y poderoso de la vieja sociedad. A medida que la obra politica de la revolución se fueconsolidando fue desapareciendo su actividad antirreligiosa. A medida que el clero se aleja de todo lo que con él había caído, la iglesia se levanta gradualmente sobre los espíritus, reafirmándose en ellos. Casi no hay iglesia religiosa que no se revitalizara después de la RF.
Poder religioso/poder social: cuando se vio a la revolución trastocar de una vez todas las instituciones y todas laspracticas que hasta entonces habían mantenido una jerarquía en la sociedad y sometido a los hombres a unas normas, se pudo creer que su consecuencia seria destruir no solamente un orden particular de la sociedad, sino también toda clase de orden. Al poder social en si mismo. Por eso se concluyo que su naturaleza era anarquica (no es asi).
Se puede observar la aparición de un poder central que atrajohacia sí y engullo en si todas las parcelas de autoridad y de influencia anteriormente dispersas entre una multitud de poderes secundarios. Este poder surgió espontáneamente de las ruinas que la RF había ocasionado. Fundó gobierno tan vulnerables como poderosos, por las mismas causas.

CAP III: Como la revolución francesa fue una revolución política que procedió a la manera de las revolucionesreligiosas y por qué.
Todas las revoluciones civiles y políticas han tenido una patria y unos limites. La revolución francesa no tuvo territorio propio. Ha formado por encima de todas las nacionalidades particulares, una patria intelectual común, de la que pueden ser ciudadanos los hombres de todas las naciones (no hay otras revoluciones del mismo carácter salvo revoluciones religiosas). La RF es portanto una revolución politica que opero a la manera de una revolución religiosa, no solamente por extenderse tan lejos como ellas, sino que como ellas, penetra a través de la predicación y la propaganda.
La RF actuo en este mundo de la misma manera que las RR lo hacen en relación al otro: considero al ciudadano de una manera abstracta, prescindiendo de todas las sociedades particulares, del mismomodo que las religiosas consideran al hombre en general, independientemente del país y de la época. No indago solamente cual era el derecho particular del ciudadano francés, sino cuales eran los deberes y derechos generales de los hombres en materia política.

CAP IV: Como casi todo Europa había tenido exactamente las mismas instituciones y como estas caian en ruina en todas partes
Las...