Torito de petete

INTRODUCCION…
Durante las fiestas de carnaval el torito de petate embiste a la modernidad con su carga de tradición, aunque ya se muestra distante de su profundo sentido religioso permanece vigentecomo una celebración en la que se acentúa un sentido paradójico de pertenencia; los migrantes regresan a su lugar de origen para incorporarse a las dinámicas de organización comunitaria y el impulsode lo tribal se exacerba en los barrios que vuelcan sus aspiraciones en la figura emblemática del toro. “En este tiempo hay hasta rivales; se pierde la familia y se pierden los parentescos, perosolamente durante el carnaval. Los Toritos de Petate son síntesis y reconciliación de los dos ámbitos, son opción para la reivindicación de los barrios y colonias en la apropiación de los espacios públicos.Las personas mayores en el pueblo de Charo no pueden identificar con precisión el origen de esta tradición que según investigadores podría remontarse a finales del siglo XVI, pero tienen la certezade que éste es un legado centenario ya que “desde que tienen uso de razón”, han visto a sus padres y hasta a sus abuelos afanados en la construcción y baile del toro de petate.
Los miembros de ElTucán reconocen que el toro más viejo en Charo es El Mexicano y que anteriormente los toritos no se hacían por barrio, pues solamente los sacaban aquellos que tenían la posibilidad de cubrir los gastos queesta celebración implica, es aquí donde adquiere gran importancia la organización por barrios, pues es con la cooperación de sus habitantes que las fiestas de carnaval de Charo han llegado a ser delas más atractivas en el estado, cada barrio conforma una mesa directiva que se encargará de obtener los recursos necesarios para vestir los toros, contratar las bandas, organizar jaripeos y bailesdurante los cuatro días que anteceden al Miércoles de Ceniza. Los hombres que habitan en Charo hacen coincidir sus periodos vacacionales con la celebración y todas las noches se reúnen para elaborar...