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cerrado, y a su vez, desde el punto de vista del Logos, enraizado en una paradigmática ambivalencia que surge del quiebre en dos de la Experiencia Originaria.
El pensamiento mitológico ordena lavisión social del mundo bajorre Vernant - DEL MITO A LA RAZÓN

En todos los tiempos, y a partir de un sin-sentido originario, la realidad se le presenta al hombre bajo una forma apremiante; de maneraque este se ve obligado a resistirla, a dar respuestas que tienen finalidades de supervivencia. Pero decir realidad es también decir resistirse a las circunstancias que al ser humano se le presentan.Hay diferentes formas de resistirla, por ende hay diferentes realidades, es decir diferentes respuestas que el hombre fue construyendo. Aunque esto no quiere decir que una respuesta sea mejor que otra,o que una sea la verdadera y otra la falsa, sino por el contrario diferentes realidades que se fueron construyendo en diferentes contextos histórico-sociales por la senda inevitable que el ser humanotuvo que emprender hacia el descubrimiento de las causas del origen del mundo, del origen de los dioses, del origen del hombre. Este último, a diferencia de los animales, es un ser simbólico,cualidad que le otorga la facultad de concretar un coagulum de sentido, una congregación de significaciones y representaciones del mundo que lo rodea, ya que “la noción de símbolo lleva en si la relaciónfuerte entre su realidad propia y la realidad que designa, y tiene a su vez un carácter y una función comunitaria convirtiéndose en significante de una estructura social determinada”.
Si nos remitimosal período arcaico, encontramos un pensamiento mítico-religioso que conlleva una fuerte presencia simbólica en su relato, en el cual se hace presente la “Realidad Primordial”. Este discurso tiene quever con el orden de lo sagrado, es un discurso a-crítico, cerrado, y a su vez, desde el punto de vista del Logos, enraizado en una paradigmática ambivalencia que surge del quiebre en dos de la...