Totalidad Concreta

La totalidad concreta
La idea de totalidad es la comprensión tanto de la superficialidad de la realidad (las situaciones cotidianas en las que vivimos) así como las conexiones internas, ósea los procesos reales de desarrollo que llevan a la comprensión de estas situaciones cotidianas. Por ejemplo: una superficialidad de la realidad es el hecho que podamos usar un lápiz en nuestracotidianidad, pero el entender las conexiones interna de la realidad es saber que miles de niños niñas o personas en otro lugar del planeta, son explotados por construir los lápices que usamos.
Como el concepto de la dialéctica materialista no es propio de la filosofía, ha tenido una metamorfosis, ya que ha adquirido una importancia universal. El resultado de este fenómeno: es su comprensión unilateral,lo opuesto a su esencia- un concepto dialéctico-; y que ha sido reducida a una regla metodológica, es decir para comprender la realidad es necesario entender que todo está en conexión con todo y que el todo es más que las partes.
Las corrientes idealistas han empobrecido la comprensión de la realidad, ya que estas solo muestran interés por la relación de la parte con el todo (fragmentación de larealidad), y también su totalidad pierde de vista la dimisión esencial de la realidad ( lo abstracto, es decir la totalidad concreta), y fija su mirada en la dimensión de apariencia o en lo cotidiano de la realidad (seudoconcreción).
Nunca se podrá llegar al conocimiento de la realidad, esto porque hay un carácter abstracto e inconcreto del conocimiento. Ya que lo concreto son todos los hechos, yno se pueden llegar a conocer todos, podemos dejar olvidados unos o no haberlos descubierto.
Existen dos opiniones sobre la realidad: uno la considera como una totalidad concreta -un todo estructurado que se desarrolla y se crea-, y otra en la cual el conocimiento humano no puede alcanzar la “totalidad” de los hechos, sus relaciones y procesos. En esta última la totalidad es comprendida comoel conjunto de todos los datos, sin embargo como nunca se puede llegar a conocer todos los hechos, la totalidad se ve como algo místico. Pero la totalidad no significa reunir “todos los hechos”, significa que los hechos deben ser comprendidos de una manera dialéctica – totalidad y concreción.
La dialéctica de la totalidad no es un método que quiere llegar a conocer todos los aspectos de larealidad. Sino que es una teoría de la realidad como totalidad concreta: posee una estructura- no caótico- , que se desarrolla- no establecido de una vez-, que se crea- no es un todo acabado; de esta concepción de la realidad se desprenden conclusiones metodológicas (estudio- descripción- comprensión- ilustración- valoración).
Existe el objetivo de crear una nueva ciencia unitaria (es decir, pasmar lamisma teoría y metodología dialéctica en su distintos sectores y fenómenos particulares) es por que hay una comprobación de que la realidad es dialéctica. La ciencia en la biología, la física, la química, la tecnología tienen problemas para la organización, la estructura y la integridad dinámica, por lo que su estudio se basa en el estudio de las partes y procesos aislados no suficientes; sinembargo son necesarias las analogías estructurales porque son un examen mas profundo del carácter específico de los fenómenos.
Un determinado modelo (por ejemplo el mecanismo) determina estructuralmente un orden inferior (mecanismo de un reloj, de la memoria, de la vida social) respecto a la realidad, pero solo es comprendida aproximadamente (el concepto de mecanismo limita la esencia delfenómeno de la vida social, por ejemplo), por lo que se necesitan categorías lógicas (modelos) sean estructuralmente adecuadas.
Hay un conocimiento sistemático-acumulativo (acumular linealmente los hechos que se presentan sistemáticamente), y un conocimiento dialéctico (proceso espiral de concretización que procede del todo a las partes y de las partes al todo). “El pensamiento dialéctico concibe...