totalidad e infinito
Páginas: 2 (491 palabras)
Publicado: 4 de septiembre de 2014
nstituto educativo julio cesar Sánchez
Sebastián Castiblanco Acevedo
1002
Adrián ventó
Filosofía
Totalidad e infinito
2 de septiembre de 2014Introducción
´´Podemos sospechar que la moral es una farsa´´ Esta es la interrogante con que Lévinas abre este ensayo y va a tratar de dar respuesta desde la ética que es por sí misma una óptica. Loesencial de la ética está en su intención trascendente, va más allá de la Totalidad, del Mismo, de la hipocresía Occidental. La ética es una óptica que va más allá de lo visto. De ahí que Lévinas va atransitar de la totalidad hasta la llamada del infinito, la trascendencia, la exterioridad, el rostro que excede dicha totalidad; es un transitar desde la ontología hasta la ética como filosofíaprimera.
Resume
Primer capitulo
El mismo y el otro
“La verdadera vida está ausente”, así inicia Lévinas esta primera parte de su ensayo. La metafísica se dirige a otra parte, a lo otro.Lo Otro metafísicamente deseado tiende hacia lo totalmente otro, hacia lo absolutamente otro, el deseo metafísico es ruptura con la totalidad que va hacia lo infinito. El infinito, la trascendenciadel rostro del otro, el ente del cual se puede tener una idea cuyo contenido la desborda, no es una representación del infinito, ya que esto implicaría un horizonte ontológico a la luz del ser en elmundo. El infinito es la nueva fuente de la actividad y la teoría. La infinición del infinito se da en la relación de lo mismo y lo otro. De este modo, se da un movimiento, un éxodo de este mundo, dondela vida está ausente; surge la metafísica como movimiento hacia otro modo.
La relación con el otro es deseo metafísico, que es deseo de lo absolutamente Otro. ¿Cómo se da esta relación entre elMismo y el Otro? Es una alteridad, la cual solo es posible a partir del Yo, ya que para que la alteridad sede es necesario un pensamiento. El Otro metafísico es una alteridad que no es formal. El Otro...
Sebastián Castiblanco Acevedo
1002
Adrián ventó
Filosofía
Totalidad e infinito
2 de septiembre de 2014Introducción
´´Podemos sospechar que la moral es una farsa´´ Esta es la interrogante con que Lévinas abre este ensayo y va a tratar de dar respuesta desde la ética que es por sí misma una óptica. Loesencial de la ética está en su intención trascendente, va más allá de la Totalidad, del Mismo, de la hipocresía Occidental. La ética es una óptica que va más allá de lo visto. De ahí que Lévinas va atransitar de la totalidad hasta la llamada del infinito, la trascendencia, la exterioridad, el rostro que excede dicha totalidad; es un transitar desde la ontología hasta la ética como filosofíaprimera.
Resume
Primer capitulo
El mismo y el otro
“La verdadera vida está ausente”, así inicia Lévinas esta primera parte de su ensayo. La metafísica se dirige a otra parte, a lo otro.Lo Otro metafísicamente deseado tiende hacia lo totalmente otro, hacia lo absolutamente otro, el deseo metafísico es ruptura con la totalidad que va hacia lo infinito. El infinito, la trascendenciadel rostro del otro, el ente del cual se puede tener una idea cuyo contenido la desborda, no es una representación del infinito, ya que esto implicaría un horizonte ontológico a la luz del ser en elmundo. El infinito es la nueva fuente de la actividad y la teoría. La infinición del infinito se da en la relación de lo mismo y lo otro. De este modo, se da un movimiento, un éxodo de este mundo, dondela vida está ausente; surge la metafísica como movimiento hacia otro modo.
La relación con el otro es deseo metafísico, que es deseo de lo absolutamente Otro. ¿Cómo se da esta relación entre elMismo y el Otro? Es una alteridad, la cual solo es posible a partir del Yo, ya que para que la alteridad sede es necesario un pensamiento. El Otro metafísico es una alteridad que no es formal. El Otro...
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