Toto Ps

El arte de reducir cabezas - Dany-Robert Dufour

Sobre la servidumbre del hombre liberado en la era del capitalismo total

Prólogo
Es habitual creer que el capitalismo es fundamentalmente «estúpido», un puro sistema obstinado que apunta sobre todo a la obtención del máximo provecho. No obstante, poco antes del giro neoliberal del capitalismo, a comienzos de la década de 1970, el doctorJacques Lacan, psicoanalista muy conocido por su habilidad para buscar el sentido bajo el sentido, había puesto en guardia a su auditorio, por entonces muy politizado, y les ha¬bía propuesto, durante el seminario, una interpretación muy di¬ferente: «El discurso capitalista es locamente astuto [...], marcha sobre ruedas, no puede ir mejor. Pero, precisamente, va demasia¬do rápido; se consuma. Se consumatan bien que se consume».1
El capitalismo funcionaría, pues, de maravillas. Tan bien que un día tendría que terminar... por consumirse a sí mismo. Pero el hecho es que no se consumirá antes de haber consumido to¬do: los recursos, la naturaleza, todo, incluidos los individuos que están a su servicio. En la lógica capitalista, precisaba Lacan, «el esclavo antiguo» fue sustituido por hombresreducidos al estado de «productos»: «productos [...] tan consumibles como los de¬más».2 Por otra parte, es en este sentido más bien macabro que el eminente psicoanalista proponía entender expresiones ligeramente autorizantes, como «material humano» o «sociedad de consumo».
En el momento de la victoria total del capitalismo y la cele¬bración del «capitalismo humano», de la gestión ilustrada de los«recursos humanos» y el buen «gobierno asociado al desarrollo humano», aquellas palabras perspicaces no han perdido nada de su agudeza. Nos dan a entender, con absoluta sencillez, que el capitalismo consume también... al hombre. Y, en resumidas cuentas, no deja de ser notablemente inteligente el haber sabido transformar en un sistema social eficiente, de una amplitud hoy casi mundial, lo que el irónicoeslogan surrealista expresaba con bella acidez: «¡Comamos al hombre! ¡Sabe bien!».3
Bajo la apariencia del progreso, ¿perduraría una discreta an¬tropofagia? Es muy posible. Pero, entonces, ¿qué consumiría hoy el capitalismo? ¿Los cuerpos? En realidad, se los usa desde hace mucho tiempo, como lo testimonia la ya antigua noción de «cuerpos productivos»."* La gran novedad sería la reducción de lasmentes. Como si el pleno desarrollo de la razón instrumen¬tal (la técnica), permitido por el capitalismo, se saldara a costa de un déficit de la razón pura (la facultad de juzgar a priori lo que es verdadero o falso, o incluso lo que está bien o mal). Precisa¬mente este rasgo nos parece el que más apropiadamente carac¬teriza el hito de la historia llamado «posmoderno»: el momento en que una partede la inteligencia del capitalismo se puso al ser¬vicio de la «reducción de las cabezas».
Para poner de relieve esta consunción actual de las mentes, a lo largo de todo el libro, la relacionaremos con la extinción rá¬pida de las formas filosóficas modernas del sujeto que servían de referencia y nos permitían, hasta ahora, pensar nuestro ser-en-el-mundo. La hipótesis que desarrollaré es, en suma,sencilla, pero radical: asistimos en la actualidad a la destrucción del do¬ble sujeto de la modernidad, el sujeto crítico (kantiano) y el su¬jeto neurótico (freudiano), a los cuales no vacilaría en agregar el sujeto marxiano. Y vemos cómo un nuevo sujeto «posmoderno» ocupa ese lugar.
Este juicio, cuyo matiz abrupto e intempestivo evidentemen¬te no ignoro, exige, de entrada, que planteemos algunaspreci¬siones antes de desarrollarlo y confrontarlo con la realidad que nos rodea.
1. Ese proceso de fractura simultánea del sujeto moderno y elaboración de un nuevo sujeto (llamémoslo posmoderno) se de¬sarrolla a gran velocidad. Por cierto, el sujeto crítico kantiano, nacido en los alrededores del 1800, ya ha cumplido dos siglos. Asimismo, el sujeto neurótico de Freud, nacido cerca del 1900,...