touriñan educacion en valores

EDUCACIÓN EN VALORES, EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y
FORMACIÓN PARA LA CONVIVENCIA PACÍFICA
J. M. Touriñán López
Universidad de Santiago de Compostela
Mayo de 2005
1. INTRODUCCIÓN
Democratización y ciudadanía marcan condiciones específicas para la comprensión de
la convivencia. Hoy hablamos del conflicto como forma integrante de la convivencia y
hablamos también de convivencia pacífica.
En esteartículo se defiende que la educación en valores es objetivo de la formación
para la convivencia pacífica, atendiendo a tres propuestas fundamentantes:
El sentido de la educación en valores en las sociedades abiertas.
La posibilidad de la educación en valores.
La comunicación intercultural como ejercicio de elección de valores.
Nuestro postulado final es que la educación intercultural prepara para laconvivencia
pacífica, porque aquella nos lleva al reconocimiento del otro, y tiene sentido axiológico, porque
la comunicación intercultural es un ejercicio de elección de valores; y dado que los valores son
cognoscibles, son enseñables y son realizables, la educación en valores y la educación
intercultural se convierten en objetivos de la formación para la convivencia pacífica.
2. EL SENTIDO DE LAEDUCACIÓN EN VALORES EN LAS SOCIEDADES
ABIERTAS
En las sociedades abiertas occidentales, la ciudadanía y la convivencia se han
convertido en ejes fundamentales de la educación, porque representan de manera genuina los
ámbitos externo e interno de la educación de la responsabilidad con sentido democrático
(Popper, 1981; Romay, 2002; Escámez, 2003).
El sesgo propio de la mundialización, lacivilización científico-técnica y la sociedad de
la información, junto con el sentido democrático de las sociedades abiertas que se manifiesta en
la participación, la autonomía y el reconocimiento y respeto al otro, configuran el nuevo marco
de pensamiento que justifica el sentido de la educación en valores en nuestro mundo (Touriñán,
2003 y 2004; SEP, 2004).
Familia, escuela y sociedad civil se encuentran enuna nueva encrucijada de
responsabilidad social compartida respecto de la educación que nos obliga a reformular el
sentido de la educación en valores. Los derechos de tercera generación, la identidad localizada y
la transnacionalidad, propia del mundo globalizado, exige de las instituciones una
responsablilidad social corpoprativa para afrontar los retos de la educación desde la familia, laescuela y la sociedad civil de manera compartida (Varios, 2004a; SITE, 2004).
Se trata de entender que se ha modificado de tal manera el marco del desarrollo humano
que el reto es hacer frente a la responsabilidad compartida individual y corporativamente, sin
renunciar a las competencias de cada una de las instituciones implicadas. Ni los padres son los
profesionales de la educación, ni la escuelatiene que suplantar o substituir la función de la
familia. Sociedad civil, familia y escuela afrontan el reto de la formación para la convivencia
no sólo como una cuestión de hecho, sino como un compromiso de voluntades hacia lo que es
valioso en la educación: el desarrollo personal y la convivencia pacífica en la sociedad abierta y
pluralista.
Hoy estamos en condiciones de afirmar que la condición deciudadanía y la convivencia
pacífica permiten a los humanos hacer valer su humanidad, porque una sociedad civil es
deseable, si sus miembros promueven y gestionan valores y propician líneas de cooperación
entre las personas (Varios 2003; Vázquez, 2001; Escámez y otros, 1998; Cortina y otros, 1996;

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Ortega, Minguez y Saurá, 2003; Naval y otros, 2002; Ibáñez-Martín, 2004; Pérez Serrano y
Pérezde Guzmán, 2004).
La ciencia, la tecnología y la sociedad de la información con su impronta de
globalización hacen que las palabras desarrollo, progreso y occidentalización se equiparen
intencionalmente, corriendo el riesgo de generar propuestas de desarrollo que impongan las
soluciones particulares de occidente a cualquier país en cualquiera de sus circunstancias. La
cuestión clave es -como...