TP 1 Barcellini Becherucci Gates Medina

Tramo de Formación Pedagógica Nivel Medio
Educación, cultura y medios de comunicación
Profesora: Celeste Lamaita
Alumnos: Barcellini, Mariana; Becherucci, Maria Eugenia; Gates, Ruth y Medina, Juan

TP N°1
Introducción
El paso de una cultura “popular” a una cultura “letrada” ha sido objeto de discusión desde los comienzos de la escolarización en América Latina (Huergo, 2000). Si bien por un largoperiodo la cultura letrada fue casi indiscutible, actualmente este choque de culturas vuelve a ser foto de discusión y debate en un marco de crisis en la educación.
Según Martín-Barbero (1987 y 1990) la cultura letrada, entendida como la modernidad, es una irrupción que está ligada al capitalismo, la industrialización y el iluminismo, y para imponer este estilo de organización se necesitauniformar costumbres y combatir los poderes territoriales que desafían a la nueva disposición social. La lucha por la hegemonía que se instaura, y que como tal es cruel e injusta, pretende (de parte de los “letrados”) lograr un consenso que no podrían obtener de otro modo. El consenso que buscan, inclusive es contradictorio con sus procedimientos (ejemplo quema de brujas por disipadoras de saberespopulares). La escolarización jugó un papel clave en este consenso porque enseñaba a los chicos un saber lógico y racional incompatible con la diversidad, el desorden y la confusión de creencias, expectativas, modos de transmisión y acciones populares. La escolarización hizo caer en desprestigio un conjunto de tradiciones y visiones del mundo que estaban fuertemente ligadas al pasado de cada región, yque vivían en la memoria. En Latinoamérica, Rodolfo Kusch (1976) ha propuesto una dualidad entre sujeto pensante y sujeto cultural en América, la cual hace que debamos acceder a ella considerando dos presiones: por un lado, lo deseable: el progresismo civilizatorio, lo racional, lo fundante; por el otro, lo indeseable, el primitivismo bárbaro, lo irracional, lo arcaico, lo demoníaco. El hombrelatinoamericano vive esta dualidad en la forma de dos presiones: la seducción por ser alguien (una libertad sin sujeto, pero rodeada de objetos) y el miedo a dejarse estar (una amenaza con la fuerza de lo bárbaro: el miedo a “ser inferior”).
Actualmente en las escuelas puede advertirse una resistencia de los chicos a que le saquen la cultura del barrio. Dado este choque entre la educación moderna yla no moderna, la escuela está en crisis.
Objetivo
En este contexto el presente trabajo se propone idealizar un dialogo hipotético entre dos defensores de ambas culturas. Domingo F. Sarmiento como defensor de la cultura letrada y Paulo Freire como defensor de la cultura popular. Lejos de juzgar las posiciones de dichos autores, se pretende fundamentar sus posturas, en el marco de un dialogo, deacuerdo al contexto temporal de los mismos.


Desarrollo
En el hipotético caso de que Sarmiento y Freire se encontraran a discutir sobre la educación, y teniendo en cuenta los escritos de cada uno, creemos que estos serian algunos de sus diálogos:
Sarmiento: Buen día! Usted es el señor Paulo Freire?-Mientras se acerca sigilosamente.
Freire: Asi es! Buen dia! He esperado ansiosamente este momentopara debatir con usted el asunto de la educación.
Sarmiento: Asunto complicado en este país con alto índice de indigentes!! -Dice con voz autoritaria.
Freire: Perdón? A que llama usted indigentes? -Pregunta asombrado.
Sarmiento: -No ha observado usted con atención a nuestra república? El hombre de la ciudad viste el traje europeo, vive de la vida civilizada tal como la conocemos en todas partes: allíestán las leyes, las ideas de progreso, los medios de instrucción, alguna organización municipal, el gobierno regular, etc. Saliendo del recinto de la ciudad, todo cambia de aspecto: el hombre de campo lleva otro traje, que llamaré americano por ser común a todos los pueblos; sus hábitos de vida son diversos; sus necesidades peculiares y limitadas; parecen dos sociedades distintas, dos pueblos...