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Concepto de Hegemonía de Gramsci Resumen

Antonio Gramsci es sin duda, entre los teóricos del marxismo, quien más ha insistido sobre el concepto hegemonía. Lo ha hecho invocando a Lenin. Es por ello que se dice que la hegemonía es el punto de aproximación de Gramsci con Lenin.
He aquí un pasaje en el que Gramsci escribe: "Todo es político, también la filosofía o las filosofías, y la únicafilosofía es la historia en acto, es decir la vida misma. En este sentido se puede interpretar la tesis del proletariado alemán como heredero de la filosofía clásica alemana, y se puede afirmar que la elaboración teórica y la realización de la hegemonía realizada por Ilich se ha convertido en un gran acontecimiento metafísico." Esta afirmación de Gramsci hace referencia a la teorización y a larealización de la hegemonía del proletariado y se apoya en la afirmación de la identidad entre historia y filosofía (la filosofía y la historia en acto). A partir de esto se puede comprender qué entendía Gramsci cuando se refería a la tesis de Engels, donde se dice precisamente que el proletariado alemán es el heredero de la filosofía clásica alemana, y que lo es porque aplica en la práctica las tesisde la filosofía, decide en la práctica, supera aquellas contradicciones filosóficas que no pueden ser resueltas en el plano del pensamiento especulativo, pero que en cambio sí pueden serlo en una nueva sociedad, la sociedad comunista. Sobre ella insiste Gramsci que el proletariado es heredero de la filosofía clásica alemana porque traduce en realidad social lo que en esta filosofía es todavíaespeculativo; niega, en el sentido dialéctico del término y, a partir de ahí, supera la filosofía especulativa en cuanto la realiza, y la realiza en la praxis, en el trastocamiento revolucionario de la estructura de una sociedad dividida en clases antagónicas.
En este nexo de teoría y práctica, Gramsci afirma que la teoría y la realización de la hegemonía del proletariado (y este término, referidoa Lenin, indica la dictadura del proletariado), tiene un gran valor filosófico, ya que hegemonía del proletariado representa la transformación, la construcción de una nueva sociedad de una nueva estructura económica, de una nueva organización política y de una nueva orientación teórica y cultural. Como tal, la hegemonía tiene consecuencias no sólo en el plano material de la economía o en el planode la política, sino además sobre el plano de la moral, del conocimiento, de la "filosofía". Por tanto, la revolución es entendida por Gramsci como reforma intelectual y moral.
Gramsci agrega que la realización del aparato hegemónico, es decir, de un aparato de dirección, en cuanto crea un nuevo campo ideológico, determina una reforma de la conciencia, nuevos métodos de conocimiento y enconsecuencia es un hecho filosófico.
Es clara la perspectiva en la que se coloca Gramsci: La estructura determina a la superestructura y de esto surge el estrecho nexo entre política y filosofía. La filosofía reside en la política. Momento culminante de la política es la revolución, la creación de un nuevo Estado, de un nuevo poder y de una nueva sociedad. Por eso Gramsci dice que el aporte máximo deLenin a la filosofía consiste en la obra de transformación revolucionaria. Esta identidad estrecha de política y filosofía hace que el momento culminante de la filosofía sea la política transformadora, y que el filósofo sea el hombre político en su calidad de transformador.
Al referirse a Lenin, Gramsci piensa en la dictadura del proletariado. Habla de principio teórico-práctico, de teorización yrealización de la hegemonía y de la Revolución de octubre y de la dictadura del proletariado. La dictadura del proletariado es la forma política en la que se expresa el proceso de conquista y de realización de la hegemonía. Gramsci escribe: "El proletariado puede convertirse en clase dirigente y dominante en la medida en que consigue crear un sistema de alianzas de clase que le permita...