TP ARTE Y CULTURA

Trabajo Práctico
Arte, Cultura y Sociedad
Profesorado de Danzas
Escuela Superior Integral Roberto Arlt
Unidad I

Sosa, Antonella
Sanuy, Abigail
1er año Comisión B – 2015
Profesora Galante, Laura


Cultura y Modernidad

¿Qué es cultura? ¿A qué llamamos Cultura y Modernidad?
El término Cultura concentra y disemina, y Modernidad propone que cada ciudadano tenga sus metas según su propia voluntad.Al hablar de Cultura, Raymond Williams se refiere en primer lugar a la extensión metafórica del proceso físico de trabajar la tierra al cultivo de sí desarrollada en el mundo latino, pero en el siglo XVIII, Cultura deja de referirse a un proceso personal e individual, para nombrar al proceso social de desarrollo espiritual, intelectual y estético de un determinado grupo social: la burguesía.(Kultur – concepto utilizado como autoimagen ideal por parte de la elite burguesa ilustrada alemana)
También se refiere a Cultura como “estilo de vida de un pueblo”, el conjunto de saberes y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de todo tipo. Sin embargo otra versión del término estaríareferido a las obras y practicas intelectuales, en especial las artísticas. Pero en la actualidad, Cultura, de acuerdo con el análisis de George Yúdice, constituye una base legitimante a partir de la cual es posible plantear un mejoramiento de las condiciones sociales, económicas y políticas.

Y si hablamos de Modernidad nos remontamos al periodo que principalmente antepone la razón sobre la religión.Para comprender los axiomas de la Modernidad, se debe enunciar la característica principal del Renacimiento, ya que este período es un puente de enlace entre las dos épocas. El Renacimiento, enmarca al ser humano como un individuo simbólico, es decir, su propia base de creencias y que proviene la palabra derivada del significado cognitivo textual mayor o bien dicho comprensión del mundo está basadaen la religión. En cambio, en la Modernidad se abandona la creencia de que todo puede ser explicado mediante la religión, y se procede a elaborar explicaciones científicas de los fenómenos, es decir, se renuncia al mito y se da paso a la razón.
Como podemos ver, lo moderno como renovación era importante. Se puede decir que lo moderno se asocia a la valorización positiva de lo actual como expresiónde progreso y evolución. Para el mundo cristiano y occidental, lo moderno se relaciona con el cambio y la constante proyección hacia el futuro.

Históricamente y desde una perspectiva sociológica, se considera el siglo XVIII como el tiempo en el que se consolida la conciencia de la idea de modernidad como paradigma y realidad del proyecto del mundo europeo.
El hecho histórico de la revoluciónFrancesa, marca un hito puntual de cambio en la vida europea y marca el afianzamiento de la clara conciencia del protagonismo europeo en el dominio de la Razón que defendía la filosofía ilustrada y que liberaría universalmente a los seres humanos de la opresión del poder del Antiguo régimen.
En el siglo XVIII se dan avances notorios en la ciencia y tecnología, lo que permite mayor fluidez en lascomunicaciones y la difusión gráfica, así como mejores posibilidades de intercambio dentro y fuera del continente europeo. Sin embargo, desde un análisis no excluyente de la compleja realidad cultural, social, política y económica propia de ese tiempo, resulta interesante observar cómo la construcción de aquel mundo modélico (el europeo), autoconsciente de su hegemonía, responde también a larealidad ya difundida e incorporada en el imaginario colectivo de su agente sobre la existencia de tierras y mundos resaltantes e “inquietantes” por sus diferencias. La confrontación con el nuevo mundo y las antiguas civilizaciones de Oriente a través del comercio y el intercambio cultural desarrolló concepciones alternativas al pensamiento ilustrado. Sorprendentemente la hegemonía europea se afirma y...