TP Camila y La Mala Sangre
Páginas: 5 (1159 palabras)
Publicado: 27 de noviembre de 2014
1. La portada tiene qe haber caratula, integrantes, titulo, curso y colegio.
2. Introduccion: Explicar de que vamos a hablar
3. U y F camila y la mala sangre.
4. Rol de la mujer en la epoca de rosas.
5. Funcion de la iglesia, esquemas corporativos de la mala sangre y camila.
6. Camila en la epoca de la dictadura en nuestro pais
7. Prohibicion a los intelectuales en camila.
8. prohibiciondel amor (cura y camila). en contexto de Rosas.
9. Amor de Camila
10. Analizar el personaje de Camila y Dolores.
11. Desarrollar.
12.Conclusión.
13. Bibliografia, Gambarro, Mala Sangre, Santillana, lugar, año.
El destino de los opositores de Rosas es también un tema tratado por la película. Nos parece interesante citar una escena que consideramos una de las más impresionantes yconmocionantes del film, y que ilustra sin rodeos el accionar más que morboso de la Mazorca. Se trata de la escena en la que la policía impide el tránsito de una calle porque está colgada en lo alto la cabeza de un hombre. Ese hombre, frecuentado por Camila, era un vendedor de libros censurados por el régimen.
Uno de los méritos más importantes de esta película, como ya hemos mencionado, es el de saberexpresar aquel sentimiento general de intimidación, de temor, de represión, presente en todos los ámbitos de la vida cotidiana de la época. La escena que hemos comentado recién da cuenta de una dictadura que estaba en las calles, que de pronto obstruía el paso a algún lugar, estrechaba las libertades, asesinaba a un conciudadano. Los hombres se saludaban al grito, también debidamente impuesto, de"viva la federación".
La Iglesia católica tenía una importancia capital en la formación de conciencias sociales y en la educación, de modo que las relaciones de los gobiernos con ella era una parte fundamental del gobierno y la acción política.147
Continuando con la tradición del antiguo régimen y restaurada por Rivadavia, Rosas consideraba a la Iglesia como parte del aparato del estado. PeroRosas se identificaba a sí mismo con el gobierno, el estado, el país y la Nación, y buscó la legitimación de su sistema a través de la defensa de la Iglesia. Durante su gobierno, el color rojo punzó en todos los aspectos de la vida, y los altares fueron vestidos permanentemente con ese color; los curas párrocos llamaban a la feligresía a defender la "Santa Causa de la Federación", y el retrato deRosas solía estar expuesto junto a las imágenes de los santos.148
Para garantizar el apoyo de la Iglesia, debía garantizar su propio control sobre la misma la misma; por ello sostuvo su derecho a ejercer al Patronato Eclesiástico como continuador del patronato regio de la época colonial. Todo el período fue un largo tironeo entre la autoridad papal y la autoridad de Rosas, y lo mismo ocurrió enlas provincias. Ya durante la gobernación de Viamonte se había discutido la autoridad del Papa para nombrar por sí mismo obispos en la Argentina; en el "Memorial Ajustado" de 1834, la mayoría de los juristas consultados contestó que ese derecho le correspondía al gobierno.149
El Papa resolvió esa limitación nombrando una serie de obispos in partibus infidelium —asignados a sedes que estaban "enmanos de infieles" en Asia y África— para ejercer como vicarios apostólicos. Rosas reconoció al primero de éstos, Mariano Medrano como obispo de Buenos Aires en 1830, con lo cual se normalizaron las relaciones con la Santa Sede, que estaban cortadas de hecho desde la guerra de independencia.150
El Papa creó también la diócesis de San Juan de Cuyo, para la cual fueron nombrados obispos JustoSanta María de Oro y posteriormente José Manuel Quiroga Sarmiento.151 Para la diócesis de Córdoba nombró a Benito Lascano, que entraría repetidamente en conflictos con "Quebracho" López antes de fallecer en 1836;152 ese mismo año fue elevado al obispado de Salta José Agustín Molina, que murió dos años más tarde.153 Ninguno de los dos sería reemplazado en todo el período.154
Rosas devolvió...
2. Introduccion: Explicar de que vamos a hablar
3. U y F camila y la mala sangre.
4. Rol de la mujer en la epoca de rosas.
5. Funcion de la iglesia, esquemas corporativos de la mala sangre y camila.
6. Camila en la epoca de la dictadura en nuestro pais
7. Prohibicion a los intelectuales en camila.
8. prohibiciondel amor (cura y camila). en contexto de Rosas.
9. Amor de Camila
10. Analizar el personaje de Camila y Dolores.
11. Desarrollar.
12.Conclusión.
13. Bibliografia, Gambarro, Mala Sangre, Santillana, lugar, año.
El destino de los opositores de Rosas es también un tema tratado por la película. Nos parece interesante citar una escena que consideramos una de las más impresionantes yconmocionantes del film, y que ilustra sin rodeos el accionar más que morboso de la Mazorca. Se trata de la escena en la que la policía impide el tránsito de una calle porque está colgada en lo alto la cabeza de un hombre. Ese hombre, frecuentado por Camila, era un vendedor de libros censurados por el régimen.
Uno de los méritos más importantes de esta película, como ya hemos mencionado, es el de saberexpresar aquel sentimiento general de intimidación, de temor, de represión, presente en todos los ámbitos de la vida cotidiana de la época. La escena que hemos comentado recién da cuenta de una dictadura que estaba en las calles, que de pronto obstruía el paso a algún lugar, estrechaba las libertades, asesinaba a un conciudadano. Los hombres se saludaban al grito, también debidamente impuesto, de"viva la federación".
La Iglesia católica tenía una importancia capital en la formación de conciencias sociales y en la educación, de modo que las relaciones de los gobiernos con ella era una parte fundamental del gobierno y la acción política.147
Continuando con la tradición del antiguo régimen y restaurada por Rivadavia, Rosas consideraba a la Iglesia como parte del aparato del estado. PeroRosas se identificaba a sí mismo con el gobierno, el estado, el país y la Nación, y buscó la legitimación de su sistema a través de la defensa de la Iglesia. Durante su gobierno, el color rojo punzó en todos los aspectos de la vida, y los altares fueron vestidos permanentemente con ese color; los curas párrocos llamaban a la feligresía a defender la "Santa Causa de la Federación", y el retrato deRosas solía estar expuesto junto a las imágenes de los santos.148
Para garantizar el apoyo de la Iglesia, debía garantizar su propio control sobre la misma la misma; por ello sostuvo su derecho a ejercer al Patronato Eclesiástico como continuador del patronato regio de la época colonial. Todo el período fue un largo tironeo entre la autoridad papal y la autoridad de Rosas, y lo mismo ocurrió enlas provincias. Ya durante la gobernación de Viamonte se había discutido la autoridad del Papa para nombrar por sí mismo obispos en la Argentina; en el "Memorial Ajustado" de 1834, la mayoría de los juristas consultados contestó que ese derecho le correspondía al gobierno.149
El Papa resolvió esa limitación nombrando una serie de obispos in partibus infidelium —asignados a sedes que estaban "enmanos de infieles" en Asia y África— para ejercer como vicarios apostólicos. Rosas reconoció al primero de éstos, Mariano Medrano como obispo de Buenos Aires en 1830, con lo cual se normalizaron las relaciones con la Santa Sede, que estaban cortadas de hecho desde la guerra de independencia.150
El Papa creó también la diócesis de San Juan de Cuyo, para la cual fueron nombrados obispos JustoSanta María de Oro y posteriormente José Manuel Quiroga Sarmiento.151 Para la diócesis de Córdoba nombró a Benito Lascano, que entraría repetidamente en conflictos con "Quebracho" López antes de fallecer en 1836;152 ese mismo año fue elevado al obispado de Salta José Agustín Molina, que murió dos años más tarde.153 Ninguno de los dos sería reemplazado en todo el período.154
Rosas devolvió...
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