Tp Comunicacion

Módulo 1

Práctico

1. ¿A qué se refiere Geertz con “visión estratigráfica de la naturaleza humana”? ¿Cuáles eran los beneficios de este tipo de conceptualización?
Con la concepción estratigráfica, Geertz intenta explicar que el hombre es un ser incompleto, y que por eso necesita de una dimensión cultural (simbologías y estratos sociales). Plantea que el hombre esta determinado ocompuesto por cuatro etapas: la biológica, donde el hombre se alimenta porque sino se muere; la psicológica, que tiene que ver con cuestiones de la psiquis; la social y por último la cultural, que en su análisis busca coincidencias en los comportamientos culturales. Geertz dice que el hombre es un “animal transfigurado”, es decir, que el sistema cultural le asigna características distintivas, o en otraspalabras, la cultura hace diferentes a los hombres.

2. ¿Qué es el “consensus gentium”? ¿Por qué, según el autor, este enfoque fracasa?
El “consensus gentium” declara que lo que es universal entre los hombres lleva su parte de verdad. El teórico Clayde Kluckhohn habló de consensus gentium como la aceptación de que algunos aspectos de la cultura asumen sus formas específicas sólo comoresultado de accidentes históricos, y otros son moldeados por fuerzas que propiamente pueden llamarse universales. En este abordaje se buscan coincidencias en los aspectos culturales y no culturales para encontrar una relación de casualidad, y poder buscar necesidades subyacentes a nivel ideológico y psicológico. Esas coincidencias nos remiten a un hombre general, a una cultura general. Geertz diceque las culturas tienen conceptos que no son iguales para todas las culturas (religión o matrimonio, como generalidad), de esta manera, plantea abordar las particularidades de cada una de ellas. Y en su primer cuestionamiento que hace dice que la concepción que busca un hombre general lo hace por miedo a caer en el relativismo, ya que la ciencia busca principios generales, y la antropología culturalno puede caer en estos principios porque justamente necesita de las particularidades.

3. Según Clifford Geertz, el concepto de cultura tiene impacto directo en el concepto del hombre, ¿Por qué? ¿Cuál es la relación entre ambos conceptos?
El autor plantea que el concepto de cultura define al concepto de hombre ya que, entre ambos existe una relación mutua. El hombre es un ser simbólico, yese entramado de significaciones al mismo tiempo lo constituye a él. Cada cultura constituye sus pautas de comportamiento, por eso el hombre, como animal puro, necesita de mecanismos de control que le permitan la convivencia en la comunidad.

4. ¿De que forma se debe producir el cambio de una visión estratigráfica a una visión sintética?
Para pasar a una visión sintética se debe dejar debuscar lo universal y observar las particularidades del entramado cultural, y entender que ese sistema cultural no es sólo un ornamento de la existencia humana sino una condición esencial en ella. Y a partir de allí, entender que el desarrollo físico y la evolución cultural fueron simultáneos, es decir que esa evolución del hombre en lo biológico, principalmente en su sistema nervioso, lo constituyócomo tal. Entonces sin hombre no hay cultura, y sin cultura no hay hombre. Desde estas afirmaciones Geertz plantea que el hombre es un ser incompleto, y que necesita de la cultura para completarse.

5. Explica porqué Geertz habla sobre los “mecanismos de control de la cultura”.
Geertz dice que hay cosas que se dan naturalmente en el hombre y hay otras que se adquieren del sistemacultural. Por ejemplo el guiño de ojo y el tic. El guiño es un mensaje, un código socialmente establecido. Si ese guiño, que tiene una carga de significación, no se interpreta, no tiene diferencia con el tic. Entonces cuando Geertz habla de mecanismos de control se refiere a las pautas de convivencia que gobiernan las conductas. El pensar del hombre no consiste en sucesos que ocurren en la cabeza sino...