Tp Estetica Cat Herke

TP FINAL

ESTETICA – Catedra HERKE

FADU/UBA

Prof Edgardo

Grupo 4

Agrusti Gimena

Cassiano Cristian

Enrique Agostina

Gil Gomez Gabriela

Paris Maria Laura

Suarez Cruz Paula







Introducción

Partiendo de la idea de que el arte es una manifestación cultural de una determinada realidad social, cabe decir que en cada grupo humano que coexiste hay tensionescomo las que enuncia Hegel al hablar de amo y esclavo, (tensiones entre los diferentes estamentos sociales), las mismas se manifiestan como una constante confrontación entre partes de un todo que son a la vez opuestas y complementarias. Estas tensiones causan movimiento y son parte de la generación y el cambio, de la aparente quietud y de las constantes.

En el campo artístico podemos decirque estos polos pueden entenderse a través de las figuras del trovador y el juglar, según Marta Zátonyi “(…) el trovador transfiere el discurso paradigmático, en dirección de arriba hacia abajo, mientras el juglar, en dirección contraria, pasa un saber diferente y transgresor, que por su propia esencia es vulgar y basto, es enemigo de la doxa (…)” (1). Ambos polos se necesitan recíprocamente ya queno puede existir uno sin el otro. En cada obra, en cada periodo histórico, se manifiesta uno u otro con mayor intensidad evidenciando circunstancias socioculturales determinadas.

A partir de estas premisas intentaremos abordar la problemática estética enunciada con la intención de aproximarnos al entendimiento de la sociedad y la cultura que condiciona y posibilita nuestro actual existir.Paradigma y contexto

Cuando se habla de paradigma, en términos generales se lo puede definir como la forma de visualizar e interpretar los múltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo psicológico y filosófico, que influyen en el desarrollo de las diferentes sociedades así como de las empresas, integradas e influenciadas por loeconómico, intelectual, tecnológico, científico, cultural, artístico, y religioso que al ser aplicados pueden sufrir modificaciones o evoluciones según las situaciones para el beneficio de todos.
El paradigma cambia siempre, está en constante cambio porque la sociedad lo hace y la cultura también. Esos cambios se van a ir acumulando de a poco y se van a ir metabolizando, el paradigma cambia peroestos cambios ya fueron incorporados por lo que estos cambios se dan cuantitativos y no cualitativos. Los cambios cuantitativos importantes en la historia son: A) La modernidad corrió de lugar a la religión, el hombre estaba subsumido, determinado por la mirada de Dios. B) Uso de la razón. c) Mega relato, se empieza a contar la historia como un relato, el hombre es parte de la historia y puedeponerle un orden cronológico. D) La concepción del hombre universal. E) Fe en lo social, donde la lucha de todos por sobrevivir está en cada uno ya que el uno es su propio otro.
Como dice Jürgen Habermas en su escrito LA MODERNIDAD, UN PROYECTO INCOMPLETO “el término moderno apareció y reapareció en Europa exactamente en aquellos períodos en los que se formó la conciencia de una nueva época a travésde una relación renovada con los antiguos y, además, siempre que la antigüedad se consideraba como un modelo a recuperar a través de alguna clase de imitación. (…) La idea de ser moderno cambió con la creencia, inspirada por la ciencia moderna, en el progreso infinito del conocimiento y el avance infinito hacia la mejoría social y moral”.
Actualmente podríamos decir que estamos en elparadigma de la modernidad, en donde el hombre concibe al espacio y tiempo como un recorrido. Pero también dentro de ese gran paradigma de la modernidad contiene otro paradigma que es de la posmodernidad. Si bien decíamos que la modernidad pretendía crear un mundo mejor, la posmodernidad parece aceptar el mundo tal como es. Mientras que la modernidad solía atacar la cultura comercial de masas, como si...