Tp Fede Formacion Crisiana

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La Doctrina Social de la Iglesia se organiza sistemáticamente a finales del siglo XIX, pero brota da la Palabra de Dios y del seguimiento de Jesús. Crece y florece en la experiencia de lasprimeras comunidades cristianas y se enriquece y se pasa de generación en generación, entre luces y sombras, a lo largo de la historia. La DSI es una realidad dinámica y como tal, desde sus orígenes, haido evolucionando tanto en su propia autocomprensión como en contenidos. Se ha movido bajo el signo de la continuidad y la renovación, siendo una enseñanza constante, pero abierta a las nuevasrealidades. Se presenta así como “un ’taller’ siempre abierto, en el que la verdad perenne penetra y permean la novedad contingente, trazando caminos de justicia y de paz” (CDSI 86)

“Prehistoria de la D.S.I”En el siglo XIX se había producido la revolución industrial en el mundo occidental y, con ella, grandes desplazamientos de trabajadores hacia los núcleos urbanos e industriales. Se va imponiendo elsistema capitalista en la economía y, como contestación, surgirán las reacciones del socialismo utópico, del socialismo científico (AIT 1866) y del anarquismo (1872). La Iglesia comienza a desarrollarprácticas a favor de los obreros y un pensamiento social como se puede ver en los primeros católicos sociales (Ketteler, por ejemplo), las primeras reflexiones de Pío IX (1848-1849), la realidad delos círculos obreros católicos o la Unión de Friburgo (1884-1891).


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Fuentes y Contenidos de la D.S.I

La doctrina social tiene su fuente principal en la Sagrada Escritura, y una fuente secundariaen la razón humana, iluminada por la Ley Natural: luz de la razón, que, a través de juicios prácticos, le manifiesta al hombre que debe evitar el mal y obrar el bien.


Contenido de la DSI:

Laenseñanza pontificia en materia social es una doctrina, con tres características:

a) Síntesis teórica: un conjunto de principios, que cubren todos los aspectos del orden temporal;
b) Alcance práctico: la...