TP Filosofía a Política

Aristteles define al hombre como un ser social, esto se debe a que posee voz (como todos los animales), poseyendo adems la palabra (la cual lo diferencia de ellos). Es as como puede expresar lo que considera justo o injusto. Cuando el hombre se aparta de la ley y de la justicia se convierte en el peor de todos, ya que la justicia implica el orden de la sociedad cvica. Los ciudadanos quecomponen la ciudad, se definen por la participacin en la justicia y en el gobierno quedando radicalmente excluidos de esta categora los esclavos (quienes lo son por naturaleza), las mujeres, y los que ejercen trabajos manuales o comerciales (cuya vida es innoble y contraria a la virtud). Estos tres grupos carecen del elemento gobernante. Los nios y ciudadanos jubilados son tambin consideradosciudadanos pero con alguna matizacin. Por lo tanto en este sentido no percibimos igualdad alguna. Pero en cuanto al cuerpo poltico, cual est compuesto por los ciudadanos, si la hay. Ellos son quienes estn capacitados para dar una vida autosuficiente, ya que poseen el elemento gobernante. Ellos son los semejantes, los que componen la polis. En conclusin, a los semejantes les corresponde lo hermoso ylo justo, ya que esto se identifica con lo igual y semejante... , es decir, que la unidad del cuerpo poltico supone la igualdad natural de sus miembros. Para Hobbes los hombres son naturalmente iguales tanto en las facultades del cuerpo como en las del espritu. Esto es as ya que por mas que no todos posean ambas facultades, por ejemplo si uno poseyera unas, y otro, otras, ambos podran hacerbuen uso de esas cualidades, y no se percibira diferencia alguna al verlos alcanzar sus fines. Es decir que encuentra una igualdad de condiciones, por la que considera que la sociabilidad no es por placer ni por tendencia natural (como considera Aristteles), sino porque en el Estado de naturaleza hay igualdad en el sentido de posibilidad igual de agredirse. Pero Hobbes encuentra una igualdadan mayor en cuanto a las facultades mentales de los hombres, ya que la mayor parte de ellos, cree poseer en su ms alto grado sabidura que el resto de la gente. Segn Hobbes No hay, en efecto y de ordinario, un signo mas claro de distribucin igual de una cosa, que el hecho de que cada hombre este satisfecho con la porcin que le corresponde . Y de esta igualdad en cuanto a la capacidad se derivala igualdad de esperanza a la hora de conseguir sus objetivos. En cuanto a Rousseau, considera que todos nacen iguales y libres. Al crearse el contrato social, se resuelve el problema referido a la defensa y proteccin de la persona y los bienes del asociado contra toda fuerza comn. As al unirse no tiene mas que obedecerse a si mismo y quedar tan libres como lo eran al nacer( es decir queadquieren una libertad convencional). Y al darse por entero, las condiciones son iguales para todos, lo que implica que nadie tiene inters en hacerla onerosa para los dems. El pensamiento Hobbesiano est atravesado por la amenaza de disolucin de la autoridad poltica. a. Desarrolle los aspectos del pensamiento Hobbesiano que, a su entender, justifiquen esta caracterizacin. b. Explique algunos delos argumentos de Locke para sostener, a diferencia de Hobbes, que el peligro de la anarqua no pude ser invocado pata tolerar un poder absoluto. Un Estado es una persona de cuyos actos una gran multitud, por pactos mutuos, realizados entre s, ha sido instituida por cada uno como autor, al objeto de que pueda utilizar la fortaleza y medios de todos, como lo juzgue oportuno, para asegurar lapaz y defensa comn La amenaza de disolucin de la autoridad poltica, es decir, de disolucin del Estado, depende de ciertas enfermedades internas o de la violencia externa. En cuanto a las enfermedades internas, Hobbes hace mencin al desorden intestino que procede de una procreacin defectuosa. Una de ellas es la falta de poder absoluto de un hombre (creyendo poder recobrarlo despus) a la...