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¿Cómo se fue modificando la función social de la escuela desde la edad moderna hasta ahora?
Esta es una pregunta que abarca el campo de la filosofía, de la epistemología y de lapolítica. Aun así tiene que ver con una vieja disputa en la historia del pensamiento humano que es exactamente la disputa entre las posiciones llamadas idealistas y las posiciones materialistas, ladialéctica; tiene que ver con el papel de la subjetividad en el acto de conocer, de transformar; el papel de la conciencia; tiene que ver con la relación subjetividad o cuerpo conciente, y objetividad o no-yo.Esta pregunta tiene respuestas prácticas cargadas de política e ideología y coloca el problema fundamental del autoritarismo, de las posiciones autoritarias y de la substantividad de lademocracia. Tiene que ver con el papel del educador, con la responsabilidad del que enseña y con el papel del educando en cuanto sujeto que tiene que tratar de conocer y no apenas como sujeto, objetode la incidencia de la enseñanza del educador. Se debe tener una posición responsable del educador en el acto del conocer, pero defendiendo el papel del sujeto del conocimiento que es el educando.Carlos A. Cullen en "Criticas de las razones para educar" dice:
“Rescato (…) la relación que estas imágenes de “templo”, “normalización” y “disciplina” ponen en juego: la significación social dela escuela tiene que ver con el lugar de los saberes y el conocimiento y con las formas de transmisión y de la apropiación.”
Esta re-significación social de la escuela de la que habla CarlosCullen tiene que ver con el poder actualizar los significados de:
El lugar de los saberes y el conocimiento: Estos se transmiten gracias a sociedad que los avala. Por lo tanto en lugar de hablar deuna caída del “templo” se debería hablar de una crisis de lo público, entendiéndolo como criterio de legitimación social.

La transmisión de esos saberes: Estos conocimientos que se transmiten...