TP Vernant

Trabajo Práctico Nº 2
Consigna 1.1: El pensamiento mítico según lo presentado en el texto de Vernant, tiene su origen en creencias y prácticas religiosas, motivo por el cual el enunciador porexcelencia y más autorizado es el Sacerdote Rey, parte de su actividad consiste en el ordenamiento de mundo y la regulación del cielo. El mito era un relato, no una solución a un problema. Narraba lasacciones ordenadoras de la manera que el rito las representaba mímicamente.
Previo al surgimiento de la filosofía y al pensamiento raciona, naturaleza y sociedad estaban entremezclaras, no podían separarselas funciones humanas ni desnaturalizarse las instituciones. No se había establecido hasta el momento una diferenciación clara y tajante entre el hombre, el mundo, y los dioses.
Una característicaque presenta Vernant es que en el pensamiento mítico, la génesis, la teogonía, se hace no por unión, sino por segregación, separación de elementos que previamente se hallaban confundidos.
El autor deltexto también señala al mito en si como un elemento de lógica ambigua que percibe el mismo fenómeno como un hecho natural en el mundo visible y como un alumbramiento divino en el tiempo.
Estepensamiento mítico se usa para trazar una analogía entre el alma y el cuerpo en contraste con la divinidad y la naturaleza. El alma y la divinidad gobiernan al cuerpo y a la naturaleza pero el alma posee comomedio de acción al pensamiento.
1.2: En orden de explicar el traspaso del pensamiento mítico al pensamiento racional, Vernant utiliza una postura que consiente una continuidad gradual del cambio. Enel caso de los filósofos jónicos, o físicos, se dedicaban primordialmente a estudiar la physis, la naturaleza y los cambios que en ella ocurrían. La cosmología de los primeros filósofos jónicosmodificaba su lenguaje y cambiaba de contenido, es decir, que en lugar de describir batallas entre seres sobrenaturales, narraban un cambio mecánico de procesos naturales.
El pensamiento jónico se...