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1_Un hecho social se reconoce por el poder de coacción externo que ejerce o es susceptible de ejercer sobre los individuos.
Es un hecho social toda manera de hacer, fija o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coacción exterior; o también que es general dentro de la extensión de una sociedad dada a la vez que tienen una existencia propia, independiente de sus manifestacionesindividuales.
Un hecho social se basa en creencias o en prácticas constituidas encontradas donde existe una organización definida. Un hecho social es algo colectivo porque es general. Es un estado del grupo que se remite en los individuos por que se impone a los mismos. Está en cada parte porque está en el todo, pero no está en todo porque este en las partes.
EJEMPLO: el sistema de signos de que mesirvo para expresar mi pensamiento funciona independientemente del uso que hago de todo ello por tanto, modos de obrar de pensar y sentir que presentan la notable propiedad de que existen fuera de las conciencias individuales.
Estos tipos de conducta o de pensamiento no solamente son exteriores al individuo, si no que están dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen,quiera o no quiera. Sin duda, cuando yo estoy completamente de acuerdo con ellos, esta coacción no se hace sentir o lo hace levemente y por ello es inútil. Si pretendo violar las reglas del derecho, estas reaccionan contra mí para impedir el acto si llegan a tiempo, o para anularlo y restablecerlo en su forma normal si ya está realizado y es reparable, o para hacerme expiarlo si no puede subsanarsede otra manera . La conciencia pública se opone a todo acto que las ofenda mediante la vigilancia que ejerce sobre la conducta de los ciudadanos y las penas especiales de que ella dispone. En otros casos, la coacción es menos violenta, pero no deja de existir. Si no me someto a las convenciones del mundo, el alejamiento al que se me condena, producen, los mismos efectos que una condena propiamentedicha. Por otra parte, la coacción aunque sea indirecta, no deja de ser eficaz. Si pretendiese escapar a esta necesidad, mi intento fracasaría miserablemente. Aunque puedo librarme de estas reglas y violarlas con éxito, estoy obligado ineludiblemente a luchar contra ellas para conseguirlo. Aunque al fin son vencidas, hacen sentir su poderosa coacción por la resistencia que ellas oponen.
ParaDurkheim la sociología tiene que demarcarse de la psicología para así distinguir lo que realmente le interesa a la sociología. El planteo que los hechos sociales son externos, se imponen al individuo y son independientes, en ese sentido, pueden ser tratados como “cosas”. La idea es sumamente útil, ya que eso nos permite distinguir el objeto de estudio, de no desviarnos hacia otros temas o disciplinasy sobre todo protege de la sociología espontanea.
La cosa se opone a la idea de la misma manera que lo que se conoce desde el exterior se opone a lo que se conoce desde el interior. Es cosa todo objeto de conocimiento que no es naturalmente penetrable para la inteligencia, todo aquello que no podemos darnos una idea adecuada por un simple procedimiento de análisis mental, todo lo que el espírituno puede llegar a comprender más que a condición de salir de sí mismo por vía de la observación y la experimentación.

2) Poder es, para Weber, la probabilidad de imponer, en una relación social, la voluntad propia sobre la del otro u otros aun en contra de su voluntad. Para Weber es socialmente “amorfo” este concepto porque es impreciso, en el pueden entrar múltiples tipos de relación social. Poreso Weber diferencia “poder” de “dominación”, ya que la dominación implicaría la probabilidad de encontrar obediencia a determinados mandatos en un determinado grupo de personas. En la dominación hay al menos una persona que manda a otra u otras hay una cierta regularidad de mano/ obediencia dentro de esa relación social. Weber al hablar de dominación, la enlaza generalmente no siempre) con la...