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Es necesario recordar que durante la mayor parte de nuestra civilización el concepto de “lo político” no era tal como es hoy.
Según los antiguos griegos el “hecho político” incluía el “hecho social”
El “animal político” expresaba una actitud “vida en comunidad” que hacía de la polis la unidad constitutiva y la dimensión completa de la existencia humana.”Vida política” no solo se percibía unaspecto sectorial de la existencia humana, sino la inclusión de toda ella. Asi el “ser no-político” era un ser defectuoso y carente, un idiota.

Explicación : se habla de que el concepto de lo político no era igual a como es hoy eso se debe a que todo cambia con el tiempo como cambian los auto por ejemplo también cambian los pensamiento de la gente. Se habla del animal político que expresaba unaactitud de vida en comunidad porque el animal político tenía que vivir de la polis. El que no era político se decía que era un ser defectuoso.
Maquiavelo rompe una concepción del mundo que subsumía “lo político” en la teología y en la moral y descubre que el único fundamento del Estado es la fuerza y el consentimiento organizado. La “amoralidad de “lo político” expuesta en la obra El Príncipe sejustificara con la doctrina de la “razón de Estado”. Se consolida si la existencia de un ámbito valorativo especifico y autónomo de “lo político” que se identificara exclusivamente con la evaluación de las consecuencias de determinadas decisiones políticas.

Explicación: Maquiavelo cambia el pensamiento de que lo político estaba incluido dentro de la teología y la moral, y dice que el Estado sefundamenta en la fuerza y la organización del pueblo.
John Locke, quien propondrá la metáfora de un doble contrato social que gravita sobre el respeto de los derechos a la integridad física y la propiedad privada de los ciudadanos. Jean J. Rousseau, argumentara que en las sociedades libres los ciudadanos expresan siempre un “interés común” que articula y regula la conducta de sus miembros.
Elliberalismo radical y las pretensiones modernizadoras desarrollaran con más profundidad y complejidad la relación entre lo privado, lo público y el bien común.
Charles-Louis señalara la necesidad de la separación entre los poderes del Estado, que llamara legislativo, ejecutivo y judicial.
Alexis definirá los tipos de régimen político con base en las relaciones y dinámicas entre los miembros de unadeterminada sociedad. Marx pretenderá demostrar que la forma económicamente estratificada en que se jerarquiza una sociedad es producto de “la estructura de clases” y de un determinado “modo de producción”. Y es este el que, a su vez, determina la organización institucional del Estado y su relación con la sociedad y la cultura.
Con el triunfo del Estado liberal aparecerán nuevas formas de concebir elconocimiento de las actividades humanas. Será entonces cuando las diversas disciplinas adquieran dinámicas propias e independientes.
Explicación: Hay dos pensamiento diferente uno es el de Locke que dice sobre respetar los derecho de la integridad física y la propiedad privada de los ciudadanos.
El otro es el de Rousseau que decía que los ciudadanos tiene siempre un interés común que articulan yregulan la conducta de los miembros.
Charles-Louis habla de la separación de los poderes (legislativo, ejecutivo, judicial)
Alexis se basa en la relaciones entre los miembros de la sociedad para definir el régimen político.
Marx plantea que una sociedad se jerarquiza de acuerdo a sus estructuras de clases y esto determina la organización institucional del Estado y su relación con la sociedad y lacultura.

La creciente fama que adquiero el “método científico” estimulo un esfuerzo paralelo en el área de las Ciencias Sociales en pos de la obtención de un “conocimiento científico” de la sociedad. De esta forma, durante décadas fue imponiéndose una aproximación positiva hacia la realidad social y política a la que se intento aplicar el método experimental que tan buenos resultados venia...