TPC I Apuntes Primer Parcial

LA APOLOGÍA, EL CRITÓN Y LA REPÚBLICA
PLATÓN
Toda la vida de Sócrates debe entenderse como una especie de propuesta de la filosofía como
modo de vida (= politeia, modo de vida que trata de englobar todos los principios mas
fundamentales y generales que ordenan la vida política).
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Estos ppios no solo se expresan y promueven formas de vida en diferentes partes. Lo
que se propone son ciertaspersonalidades, e instituciones donde se encarnen los
valores de la sociedad en cuestión

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Hay ciertas formas de vida dentro de estos modos de vida: sacerdotes, militares,
artesanos, mercaderes.

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Desenvolvimiento de la politeia: ciudadano que se desenvuelve de manera relajada en
cualquier foro de discusión, en cualquier asamblea y esta dispuesto a tomar las
opiniones de los demás para forjar alsuya. Al final tomamos decisiones tomando votos
y decisiones como mayoritarias.

Temistocles ¿Cómo es que se pueden encanar los valores en personas? ¿Cómo la politeia de
Atenas produce atenienses?
- Tenemos que entender la politeia como matiz de personas
Antes de Platón la cuestión era ¿En donde?, los sofistas toman ventaja de esto.
Es a Platón y Aristóteles a los que se les ocurre que es unadimensión dinámica de la política.
Cual seria la politeia que es mejor o peor que otra, ¿Cuál es el criterio? Si es político cada
sociedad debe dar su criterio.
Es a partir de Platón que empezamos a sospechar la idea de poder preguntarnos cual es la
forma política que verdaderamente vale la pena.
Lo que ellos llaman la Naturaleza Humana sirve para poder decidir cual es el modo de política
adecuado. Nosayuda a escoger entre democracia, oligarquía, aristocracia y monarquía.
- Decidir que hace mejor la naturaleza del hombre (como criatura que se encuentra entre
los dioses y los animales)
- ¿Qué es la naturaleza humana? Es el orden natural. H no es ni dios ni animales,
debemos encontrar una política que no nos reduzca a una naturaleza animalistica sino
que enaltezca al hombre.

- Sócrates no es unpolítico. Es un filosofo ambulante, vive de la caridad, es el filosofo
mas alejado de la vida publica. Como es posible que siendo hijo de la ciudad que
produce la filosofía lo asesine.
- Platón llega a la idea de la necesidad de establecer la democracia como sistema
político, sino poder decir de alguna manera que este régimen político tiene que producir
filósofos y con respecto a esto tenemos queevaluarla. Platón dice que si la tenemos
que evaluar, no vamos a encontrar nada parecido a ella en los demás regímenes
políticos.
¿Existe alguna idea de politeia que nos pueda servir para juzgar aquello que fue bueno y
malo en la politeia de Atenas? ¿Cuales son los elementos de la politeia concreta que
tienen todas las demás sociedades políticas, y al mismo tiempo permite que existan
diferenciasen ellas?
-

Platón establecer la idea de que un discriminante para escoger entre diferentes
regímenes políticos es la Naturaleza Humana, y esta tiene que ser algo completamente
exógeno a la política.

-

El mejor régimen político es aquel que promueve la naturaleza humana, la que la refleje
de mejor manera.

LA APOLOGÍA expresa la tensión fundamental entre la filosofía (modo de vida decuestionar,
examinar y sus riesgos = Politeia) y la política (modo de vida democrático: plaza, asamblea,
gimnasio, etc.).
- Forma de vida significa que uno no tiene la filosofía como ocupación. Si esto es así
queda claro en la apología que Sócrates no pueda vivir fuera de Atenas a pesar de que
les ofrecieran soluciones.
- Idea fundamental à Sócrates = Forma de vida
- Cuestionamiento: hijo de la democraciade la democracia de Atenas.
- Sócrates estaría consiente de que la ley ateniense significa algo que no significa en
ninguna otra parte. Significa N, imperativo; etc., pero de entrada lo que implica es la
posibilidad de revertir esa ley, que no es definitiva. Que lo único definitivo en la
asamblea es crear leyes.
- La mejor N es la que cuestionamos, observamos y deliberamos. Como esto es...