Trab Etica

2. Recensión de las ideas principales de los subtemas I ¿se puede ser libre?, II responsabilidad en sociedad y, III de las normas e instituciones. (5puntos).
¿Se puede ser libre?
Según John Langshaw, filosofo del lenguaje, lo performativo no se limita a describir un hecho, sino que por el mismo hecho de ser expresado realiza el hecho, “la libertad no es hacer lo que se quiere, si no querer loque se puede”.
Cuando se habla de libertad las ideas son tan variadas como cuando se le pregunta a un grupo de adolescentes por el significado de la palabra amor. Pero es posible clarificar las respuestas por 3 enfoque generales:
Mágico ficcional: equipara la libertad con un poder que haría posible trastocar lo real en imaginario.
Ejemplo: Dios que puede hacer todo en el momento que quiera,como quiera , donde quiera….
Individualista: no pretende un poder mágico para trastocar el estatuto antológico de lo imaginario y lo real.
No importa su condición ni la época en que se vive o ha vivido, escoge por si mismo, en sí mismo, sin participación alguna de componentes o influencias sociales.
Social: no entiende la libertad como un poder de prestigiacion antológica ni como una cosainterna que habita en cada sujeto, sino como la mera capacidad de optar por esto o aquello. Comprende dos aspectos:
-Positivo: eficiencia del hombre para dar dirección a su vida y construir su mundo en compañía de otros ( con o contra ellos)
-Negativa: forma para negarse a hacer algo, aceptar algo, querer algo. También cuando el agente moral simplemente evita algo.
2 tipos de planeamiento:
Abstracto.
 Concreto.
No podemos conseguir todo lo que queremos sino todo aquello que esté a nuestro alcance. La libertad es pura conciencia misma, en tanto pura pasividad y espontaneidad.
La diferencia entre poder y libertad, no consistía en pura pasividad frente a la pasión, sino en un combate contra las fuerzas que producen intranquilidad.
Descartes tomo la vereda de una física procedida porhipótesis. En cambio Bacon entre los ingleses, opto por otra vía la experiencia empírica.
Jean Paul Sartre veía en el esfuerzo epistemológico cartesiano una magnifica afirmación humanista de la libertad creador (en realidad del aspecto positivo de la libertad), que construye lo verdadero pieza a pieza, que presiente y figura a cada instante las relaciones reales entre las esencias, produciendohipótesis y esquemas. Para Sartre el futuro es inexplicable, donde la libertad humana ofrece sorpresas
Wittgenstein tenía claro que el mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas. Todo hecho es ya un constructo.
Michel Foucault entendió a la historia como un medio de acogida, un trasfondo, si se quiere un suelo o patria cultural. También entendió así el saber de las demás cienciassociales, pero su visión no es unánime.
La libertad topa a cada momento con la moral, las leyes las instituciones, lo que hace un vecino el pulpero, u otros. Proceden dialécticamente de las acciones como la libertad de los pueblos la libertad de expresión acceder a servicios médicos libertad de sufragio o en otros campos.
La concepción social permite distinguir y valorar todas las formas deenfermar, coartar o manipular tales libertades.
La perspectiva social de la libertad comprende así la elección personal a través de las decisiones tomadas por muchos otros, en una red dialéctica extremadamente compleja.
Camacho, Gallardo y Ramírez indican que la libertad comprende no solo las múltiples relaciones entre los individuos sino también circunstancias socioeconómicas.
Erich Fromm paraentender la dinámica del proceso social tenemos que entender la dinámica del proceso psicológico que opera dentro del individuo.
Ludolf von krehl (fisiología patológica) afirmaba que el ser humano “puede estructurar los procesos de las enfermedades por medio del influjo corporal anímico”.
Freud estableció diferencias entre parálisis motrices, orgánicas e histéricas y señalo que la hipnosis, pese...