trab religioon

Col. Nuestra senora de Guadalupe
San Juan, P.R















Capitulo Segundo
El Evangelio de la creacion



















Aurie Y.Diaz, Jose Ignacio, Pedro de Jesus, Ariana Garcia
12-R
Religion
24 de Agosto de 2015
1) La Luz que ofrece la Fe
Las soluciones de la crisis ecologica y sus causas no pueden llegar desde un unico modo de interpretar y transformer la realidad.Si queremos unaecologia que nos permita sanar todo no podemos dejar atras ninguna rama de la ciencia y tampoco la religiosa. La iglesia catolica esta abierta a dialogo con el pensamiento filosofico.En cuestiones sociales esto es parte del desarrollo de la doctrina social de la iglesia, que esta llamada a enriquecerse cada vez mas a partir de los nuevos desafios.

La fe nos compromete a cumplir nuestros deberes con lanaturaleza y el creador. Es importante que los creyentes reconozcamos mejor los compromisos ecologicos que brotan de nuestras creencias.

2)La sabiduria de los relatos biblicos
Nos preguntamos qué nos dicen los grandes relatos bíblicos acerca de la relación del ser humano con el mundo. En la primera narración de la obra creadora en el libro del Génesis, el plan de Dios incluye la creación de lahumanidad. Luego de la creación del ser humano, se dice que, Dios vio todo lo que había hecho y era muy bueno. La Biblia enseña que cada ser humano es creado por amor, hecho a imagen y semejanza de Dios. Esta afirmación nos muestra la inmensa dignidad de cada persona humana, que no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y entrar en comunión con otraspersonas. San Juan Pablo II recordó que el amor especialísimo que el Creador tiene por cada ser humano le confiere una dignidad infinita.
Los relatos de la creación en el libro del Génesis contienen, en su lenguaje simbólico y narrativo, profundas enseñanzas sobre la existencia humana y su realidad histórica. Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relacionesfundamentales estrechamente conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra. Según la Biblia, las tres relaciones vitales se han roto, no sólo externamente, sino también dentro de nosotros. Esta ruptura es el pecado. La armonía entre el Creador, la humanidad y todo lo creado fue destruida por haber pretendido ocupar el lugar de Dios, negándonos a reconocernos como criaturas limitadas.Este hecho desnaturalizó también el mandato de dominar la tierra y de labrarla y cuidarla. Como resultado, la relación originariamente armoniosa entre el ser humano y la naturaleza se transformó en un conflicto. Por eso es significativo que la armonía que vivía san Francisco de Asís con todas las criaturas haya sido interpretada como una sanación de aquella ruptura. Decía san Buenaventura que, porla reconciliación universal con todas las criaturas, de algún modo Francisco retornaba al estado de inocencia primitiva. Lejos de ese modelo, hoy el pecado se manifiesta con toda su fuerza de destrucción en las guerras, las diversas formas de violencia y maltrato, el abandono de los más frágiles, los ataques a la naturaleza.
Esta responsabilidad ante una tierra que es de Dios implica que el serhumano, dotado de inteligencia, respete las leyes de la naturaleza y los delicados equilibrios entre los seres de este mundo, porque él lo ordenó y fueron creados, él los fijó por siempre, por los siglos, y les dio una ley que nunca pasará. De ahí que la legislación bíblica se detenga a proponer al ser humano varias normas, no sólo en relación con los demás seres humanos, sino también en relacióncon los demás seres vivos: Si ves caído en el camino el asno o el buey de tu hermano, no te desentenderás de ellos […] Cuando encuentres en el camino un nido de ave en un árbol o sobre la tierra, y esté la madre echada sobre los pichones o sobre los huevos, no tomarás a la madre con los hijos. En esta línea, el descanso del séptimo día no se propone sólo para el ser humano, sino también para que...