Trabajador Social

Universidad Tecnológica Metropolitana
Facultad de humanidades y tecnologías de la Comunicación Social
Escuela de Trabajo Social




RESUMEN
Ontología del Lenguaje
Acción Humana y Lenguaje

CAPITULO VI
Acción humana y lenguaje

Para comenzar es necesario sostener que los pilares fundamentales para la ontología son el ser humano, el lenguaje y la acción. Ofreciendo una interpretacióndiferente del fenómeno humano. Para lograr entender esta interpretación es necesario re-interpretar lo que conocemos o entendemos como lenguaje y abrirnos a la dimensión que lo configura como generativo y como acción, siendo este ultimo el constituyente fundamental en el proceso del reconocimiento de quienes somos y quienes seremos.

Concepción tradicional sobre la acción humana

Existen dossupuestos heredados por Descartes que se configuran como base del pensamiento moderno occidental.

• “Todo sujeto se halla expuesto a la presencia e inmediatez del mundo de objetos que lo rodea”.


El sustento de este postulado se genera producto de un dualismo originario siendo el tema principal “el conocimiento”, que se manifiesta en que al estudiar la existencia humana debemosreconocer el pensamiento o la razón que nos constituye como sujetos y la sustancia física que constituye los objetos.


• “Ser humano como ser eminentemente racional en su actuar en el mundo”.


Este postulado es muy importante para comprender la acción humana, ya que el dominio de la acción donde nos concebimos como seres racionales tiene una de sus grandes consecuencias; la racionalidad,siendo la razón nuestro constituyente y definidor, suponiendo que la conciencia y el pensamiento antecede a la acción, deduciendo así que toda acción humana es una acción racional, por lo que no existe una acción que no tenga una razón.




Razón y lenguaje


Para comprender definiremos ambos conceptos según el contexto de la lectura.


Razón se comprende como un tipo de experienciahumana que deriva del lenguaje, siendo un caso particular dentro del dominio general del lenguaje.


Lenguaje se comprende como el transformador del ser humano en un ser ético, por lo que no se puede evitar darle sentido a nuestra existencia.


Para el enfoque racionalista, la razón es una distinción autónoma del lenguaje y de los seres humanos, siendo el principio que controla y rigetodo, postulando así que “Todo lo real es racional” (Hegel).


Desde la perspectiva ontológica no tiene sentido postular que el mundo es racional, ya que esto corresponde al dominio de nuestras explicaciones, es decir, la razón pertenece a nuestras explicaciones.




Crítica de Heidegger a Descartes


Durante el siglo XX se da origen a la crítica más profunda, que corresponde al desacuerdode la separación del ser y mundo y al sujeto y objeto.
A esto Heidegger crea el Dasein, que se refiere al ser-en-el-mundo, ya que ambos se constituyen simultáneamente y por referencia al otro, provocando un fuerte desacuerdo a la idea de explicar al ser humano desde los patrones de la filosofía, es decir, a imaginarse al sujeto como un filósofo, postulando que la interpretación racionalista,presenta una tergiversación de lo que ocurre, ya que la forma de actuar de los seres humanos no es la que tiene lugar en el quehacer filosófico.


Distinción de transparencia


La transparencia la podemos entender como la actividad no-reflexiva del ser humano, es decir, la que no es pensada, la cual constituye la base de la acción humana; un ejemplo de esto es cuando caminamos no tenemospuesta la atención en cada paso que se da o en cada movimiento que se realiza, por lo que actuamos sin tener clara conciencia de lo que hacemos, desplazándonos en sintonía con el mundo, sin detenernos a pensar en el, encontrándonos fuera del mundo que se rige por la relación sujeto-objeto.


Distinción de quiebre


El quiebre lo podemos entender como una interrupción en el fluir transparente de...