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N Ú M E R O

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Transexualidad,
adolescencias y educación
9 de mayo: la educación hace historia

ENTREVISTA

Gracia
Trujillo

ENTREVISTA

GraciaTrujillo / Profesora y experta en políticas feministas y LGTB-queer

“La institución educativa no permite la libre
expresión de los cuerpos y de los afectos”

Anna Rost

Gracia Trujillo lleva años hablando de género y
sexualidad. La experta nos ayuda a entender el significado de términos como "queer" y denuncia la violencia que sufre el alumnado trans. "Nadie está libre de
discriminar,consciente o insconscientemente", dice.
"Hay que identificar esas actitudes para corregirlas y
poder ser un apoyo para nuestro alumnado queer".

Gracia Trujillo es doctora en Sociología por la UAM y
doctora miembro del Instituto Juan March de Estudios e Investigaciones (Madrid). Es profesora de Sociología de la Educación en la Universidad de Castilla-La Mancha. Ha sido investigadora invitadaen las Universidades de Nueva York, Bolonia
y la Universidad de Buenos Aires. Ha participado en trabajos
colectivos como Movilización social y creatividad política de la
juventud (2006), Una discriminación universal. La homosexualidad bajo el franquismo y la transición (2008), Cuerpos
políticos y agencia. Reflexiones feministas sobre cuerpo, trabajo y colonialidad (2011). Su libro Deseo yresistencia. Treinta años de movilización lesbiana en el Estado español (Madrid,
Egales) ganó en 2010 el premio “Desayuno en Urano”, al
mejor ensayo de temática LGBT publicado ese año. Ha cofundado diferentes grupos feministas y queer.

¿Puedes definirnos brevemente qué es ser “queer”
para que la comunidad educativa lo entienda?
Ser queer es ser rarx, distinto, escaparse de la heteronormatividad,del binarismo de género y sexual. Un chico “afeminado” al que le gusta jugar con sus amigas a la goma en el
patio del colegio, o una chica “marimacho” que se pasa las
horas dándole patadas al balón no “encajan” en lo que se
espera de sus comportamientos como “chico” y “chica”, respectivamente. Han sido asignados varón y mujer al nacer, y
se espera de ellos un comportamiento como tal. Nosabemos
si tienen una opción sexual distinta a la norma heterosexual
o no, solo que sus apariencias, sus aficiones, sus maneras de
moverse…, se escapan, salen de las cajas binarias (niño y
niña) y las asunciones de género que derivamos de ellas
(masculino, femenina). Ni él es “masculino”, ni ella “femenina”, y no pasa nada. O no debería.
¿Género sí, género no?
El género, esto es, la construcciónsocial y cultural que se
deriva de unos cuerpos asignados mujer y hombre al nacer
(de acuerdo con nuestros genitales), haría referencia, para el
ejemplo anterior, a que el chaval fuera “masculino”, como
supuestamente le corresponde (no hay nada “natural” en ello,
sino “naturalizado” como ya ha analizado la teoría queer), y
ella, “femenina”. Lo más fácil, en realidad, es esto, es adecuarse alo que te toca, a lo que se espera de ti, lo que es “normal”. Cuanto mejor hagas esa performance (actuación) de tu
género, mejor. El problema es la gente a la que no le sale así,
que sienten que tienen que responder a unas expectativas, a
unos corsés, a unas normas que les resultan asfixiantes. O
que sienten que no se pueden mover y expresar libremente,
por miedo al qué dirán (a ver si mevan a insultar) o a algo
peor. Además, cuando eres pequeñx o adolescente no tienes
herramientas para contraatacar ni los insultos, ni tanta poli-

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ENTREVISTA / Gracia Trujillo

Los trans tienen mayor probabilidad de ser
discriminados o de recibir insultos y
violencias de todo tipo
cía del género que existe en las familias (“hija, por qué no te
vistes más femenina”), en la calle, en...