trabajo 1


UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTA MARÍA LA ANTIGUA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS RELIGIOSAS
Dirección de Formación Integral
Fundamentos del Cristianismo


ABRAHAN, PADRE DE LOS CREYENTES
(Promesa de Dios y liberación)
Contenido:
1- Situación de Abrahán en la historia
2- Vocación y promesa
3- Respuesta de Abrahán: la fe y la obediencia
4- Consecuencias de la fe: Cristo, ladescendencia de Abrahán
5- El sacrificio de Isaac, tipo del de Cristo en el Calvario


La prehistoria bíblica (Gén 1-11) termina con la narración de un nuevo pecado de orgullo de la humanidad: "Vamos a edificarnos una ciudad y una torre, cuya cúspide toque a los cielos y nos haga famosos" (11, 4).

Consecuencia y signo al propio tiempo de ese pecado es la dispersión y división de la humanidad. Estahumanidad, sin embargo, dispersa a causa del pecado, comienza a encontrar su unidad en un hombre llamado por Dios para ser "padre de una muchedumbre" (17, 4-5), en quien "serán bendecidas todas las familias de la tierra" (12, 3). Su nombre, Abrahán, el amigo de Dios y padre del pueblo elegido.

Situación de Abrahán en la historia
Las narraciones sobre Abrahán y los patriarcas, recogidas en laBiblia, fueron escritas muchos siglos después de los sucesos. Durante esos siglos, las tradiciones se transmiten como recuerdos de familia, que gozaban, y gozan aún, de gran estima entre los orientales, sobre todo los nómadas. Por hallarse en un período de cultura oral, con gran desarrollo de la memoria, se transmiten de padres a hijos conservándose sustancialmente íntegras, hasta que alguien lasescribe.

Esas tradiciones no pueden ser exactas y precisas como una crónica. En ocasiones pueden encontrarse dos o más tradiciones sobre un mismo suceso divergentes en los detalles. A veces se habrán introducido exageraciones para exaltar a los antepasados. Pero todo ello no prejuzga la sustancia del hecho acaecido que está en el fondo y en el origen de las tradiciones. A esta conclusión hallegado en los últimos años la ciencia histórica, que ha adquirido ya la suficiente serenidad y la liberación de prejuicios y dogmatismos de tipo positivo-cientificista.

En esta nueva actitud de la ciencia con relación a las narraciones sobre los patriarcas ha influido sobremanera el mejor conocimiento del antiguo oriente, gracias a las excavaciones arqueológicas y a los documentos escritos queilustran la vida, las costumbres, las ideas de los hombres anteriores a Abrahán y contemporáneos suyos.

Es cierto que "por lo que atañe a la historicidad de la mayor parte de sus detalles (los detalles de las narraciones bíblicas sobre los patriarcas), las pruebas externas de la arqueología no ofrecen un veredicto ni en pro ni en contra".
En efecto, la Biblia recoge las narraciones sobre Abrahánpor su importancia para el pueblo de Israel, y sobre todo por su importancia en el orden religioso, en el de las relaciones de Dios con los hombres, en el plano de la revelación y de la historia de la salvación. En todos los demás campos, político, económico, social, militar, Abrahán no tiene importancia alguna en su tiempo. Es uno más entre los innumerables jefes de tribus que a principios delsegundo milenio antes de Cristo emigran de una parte a otra en busca de pastos para sus ganados. Si algún conflicto surge no será más que riñas entre pastores o unas luchas entre tribus, que los anales de la historia, los documentos extra-bíblicos, no registrarán.

Sin embargo, analizando las tradiciones patriarcales serenamente sobre el fondo descrito en los documentos extra-bíblicos del mundocontemporáneo de Abrahán, aunque "muchas cosas queden oscuras", puede decirse lo suficiente para asegurar que las tradiciones patriarcales están firmemente ancladas en la historia. Los patriarcas fueron figuras históricas, una parte de aquella migración de clanes seminómadas que trajeron una población nueva a Palestina en las primeras centurias del segundo milenio antes de Cristo.

Esta...