Trabajo 12

a Hablar de la “Escuela de Frankfurt” no deja de ser un tanto impropio. En Frankfurt no hubo una “Escuela”, sino un instituto de investigación que reunió a pensadores y sociólogos con intereses muydiversos. Naturalmente, existían afinidades entre ellos: una orientación marxista, un proyecto común caracterizado por Horkheimer como “filosofía social” en el texto fundacional de la teoría crítica1.Un destino común también: todos ellos emigraron (o murieron) tras la toma del poder por Hitler. Pero ya la propia denominación de “filosofía social” entraña cierta vaguedad que permite dar cabida atrabajos de signo muy diverso: la filosofía social es, por decirlo de manera muy general, una sociología que asume temas de relevancia filosófica y que se mueve a un nivel de abstracción muy alto, o esuna filosofía que se ocupa de problemas que también interesan a las ciencias sociales. De hecho, la Escuela de Frankfurt produjo desde 1924 trabajos muy diversos: desde estudios propiamentesociológicos a obras de estética, de crítica literaria, de psicología social, de epistemología de las ciencias sociales, etc. En la “Escuela de Frankfurt” ha habido de todo, y por eso no puede hablarsepropiamente de una Escuela2. Pero sobre todo, falta la continuidad generacional que justificaría este título. La Escuela de Frankfurt es una escuela sin maestros ni discípulos, o una escuela en la que cadageneración ha llevado a cabo una ruptura con la anterior. Tampoco el concepto de “teoría crítica” puede servir para caracterizar unívocamente a todos los pensadores frankfurtianos. Horkheimer define lateoría crítica, frente a la teoría “tradicional”, como una forma de práctica científica que no contribuye a la reproducción de la sociedad, sino que la juzga críticamente y apunta expresamente a sutransformación3. Pero el modo de entender el ejercicio de la teoría crítica ha sido muy diferente en unos y otros autores. Suele hablarse de dos generaciones de la Escuela: la primera, representada...