Trabajo Argumedo

Teoría Social Latinoamericana
Cátedra: Argumedo

Alumnas
- Stephanie Agotborde
Mail: sagotborde@gmail.com
- María Belén Tinetti
Mail: ​
belutinetti@hotmail.com
- Pamela Robert
Mail: ​
pamelarobert_89@hotmail.com

Fecha de entrega:​
26-11-2014
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1

Introducción 
Se  cumplieron  varios  siglos  desde  que  ese  navegante  visionario  y  tenaz  arribó  a  las  costas  de 
nuestro  continente, protagonista  del  primer  proceso  civilizatorio  de  alcance mundial. Y dicho lugar 
fuera  escenario  de  un  dilatado  drama  histórico  donde  se  entremezclaron  aventureros  y  esclavos, 
indígenas  y  europeos,  desheredados  de  disimiles  culturas.  Fue  una  coexistencia  conflictiva,  de 
confrontaciones  sociales  y  étnico­culturales,  donde  se  producirán  múltiples  intercambios de 
significados,  incorporación  de  nuevas  creencias  y  rituales  que  se  yuxtaponen  con  tradiciones 
ancestrales.  Antiguas  pautas  cotidianas  y lingüísticas convivieron con la adopción del idioma de las 
clases  privilegiadas  de  origen  europeo  dando  lugar  a  una  resistencia  cultural  que,  en  el  periodo 
colonial,  se  acompañó  de  diversas  formas  de  rebeldía  abierta, insurrecciones  y  movimientos  de 
protesta  ante  condiciones  de  expoliación  que  las  masas  de  estos  territorios  nunca  aceptaron 
pasivamente.  América  Latina  luchaba  por  construir  un  mundo  diferente  al  que  se  pretendía 
imponerles  desde  las  grandes  potencias.  Evidencia  de  ello  fueron  los  heterogéneos  levantamientos por parte de las poblaciones autóctonas como Cuauhtémoc en México, Túpac Amaru1 en Perú, entre 
otras tantas guerras.

Túpac Amaru muere descuartizado
Todas  estas resistencias y rebeldías dan cuenta de la reivindicación de identidades, de la profunda 
vocación  de  autonomía  y  libertad,  de  la  defensa  de  una  condición  humana  negada,  de  mandatos 
culturales  subterráneos  que  durante  larga  data  alimentan  las  memorias  y  constituyen el  sustrato  de 
una  cultura  popular  heterogénea,  de  múltiples  vertientes  y  amalgamas   que  estaba  lejos  de  sentirse 
expresada en las ideas eurocéntricas  de las capas dominantes de origen blanco.
Ahora  bien,  es  preciso  y  necesario reconocer la existencia de una matriz propia de pensamiento e 
interpretación  de  los  fenómenos  sociales.  Esta  matriz  autónoma  de pensamiento,  con  valores  de 
orientación  nacional  y  social,  se  expresó  en  varios  ámbitos  tales  como  movimientos  de  masas, 
manifestaciones de resistencia social y cultural,  en la literatura y en especial en la concepción sobre 
1

Decenas  de  generaciones   de  argentinos  han  crecido  sabiendo ​
como murió​
Túpac  Amaru sin recordar cuál fue el motivo de su último 
suplicio.  Así,  el último  Inca  no  ha   quedado  en   el  imaginario  colectivo  como  el   símbolo  de   la  libertad  americana  sino  como el  más 
gráfico  ejemplo   del  descuartizamiento.Todos ​
los​
historiadores   serios   coinciden  en   señalar   que  se  trató  del  movimiento  social  más 
importante de la historia colonial del continente.

2

la  educación.  En  el devenir del presente trabajo desarrollaremos las perspectivas de algunos autores 
fundamentales  como  lo  son   Domingo  Faustino  Sarmiento,  Simón  rodríguez,  José  Martí,  Arturo 
Jauretche  y  Paulo  Freire, para entender e interpretar la educación y su resistencia durante  los siglos 
XIX y XX, y que trae como colación la pregunta “¿quiénes somos Nosotros?”

Emancipación americana y Educación
En  el  mismo  periodo  en  que Hegel  fue  madurando  su  sistema filosófico, Simón Bolívar lideró la 
epopeya  de  la  emancipación  americana.  Mientras  Hegel  definía  a  esta  parte  de  América  como 
pueblos  sin  historia,  Bolívar  junto  a  Artigas,  Hidalgo  y  Morelos,  entre  otros  líderes 
latinoamericanos,  buscaban  la  independencia  y  fue  Bolívar  quien  formuló  las  coordenadas  de  una ...