TRABAJO DE ANTROPOLOGIA



FUNDAMENTOS DE ANTROPOLOGIA




CULTURA KANKUAMA



MARIA ALEJANDRA AVILA
JULIETH LOPEZ
MARIA ISABEL MAESTE CORZO
MIREILA MILENA MARTINEZ MARTINEZ
BLEIMAR MOLINA






UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA
FACULTAD DE ESTUDIOS GENERALES
ANTROPOLOGÍA
SANTA MARTA MAG.
2015





PALABRAS CLAVES

INDIGENA:

“El término indio fue una invención de la colonia, y el indígena fue producto de la etnografía, perola antropología (la verdadera razón antropológica), que se funda sobre el discurso del ‘otro’, sólo se construye y desarrolla a partir de lo que él dice de sí mismo, cuando habla. Si hoy él ya no se reconoce a partir del discurso de los ‘otros’, sino desde el suyo propio, es tarea de la antropología participar de este reconocimiento”.(Sánchez, 2009:11)
Sánchez Parga, J. (2009). Qué significa serindígena para el indígena; en más allá de la comunidad y la lengua. Ecuador: Ediciones Abya-Yala, ProQuest ebrary. Web. 19 August 2015.
“En Colombia residen 1’392.623 indígenas que corresponden al 3,43% de la población del país; 2 del mismo modo, en la actualidad existen 710 1 Departamento Administrativo Nacional de Estadística (DANE), Colombia, una nación multicultural, su diversidad étnica”.(Rueda,2009:341)

Rueda Carvajal, C E. (2009). El reconocimiento de la jurisdicción especial indígena dentro del sistema judicial nacional en Colombia; en el debate de la coordinación. Colombia: Red Revista Estudios Socio-Jurídicos. ProQuest ebrary. Web. 19 August 2015.
“El indígena aparece a los ojos de la intelectualidad progresista de la época como el sector más explotado de la población”. (Bengoa, 2007: 199)
Bengoa, J. (2007). El indigenismo; en La emergencia indígena en América Latina. Chile: Fondo de cultura económica.

COMUNIDADES O PUEBLOS INDIGENAS:

“la mayoría de las comunidades indígenas destaca por los más altos índices de pobreza, marginalidad y poco o ningún acceso a los beneficios tecnológico-organizativos que ofrece el progreso de la sociedad occidental; para ellas estetránsito hacia „lo moderno‰ ha sido especialmente accidentado y áspero, a veces inclemente y hasta violento con resultados desastrosos. En el actual debate, el sector de los campesinos e indígenas se presenta como el grupo de mayor vulnerabilidad, y dentro de éste las mujeres y los niños constituyen la población más expuesta a sufrir las consecuencias de la pobreza”. (Sandoval, 2009: 157)
SandovalForero, E A. (2009). Pobreza y género en los indígenas contemporáneos. Argentina: Red Revista Argentina de Sociología. ProQuest ebrary. Web. 19 August 2015.
“Las culturas indígenas, con sus propias identidades, tradiciones, costumbres, organización social y cosmovisión nunca tuvieron un lugar en el proceso de construcción de la nación en América Latina”. (Stavenhagen, 2002: 2)
Stavenhagen, R. (2002).Identidad indígena y multiculturalidad en América Latina. Argentina: Miño y Dávila. ProQuest ebrary. Web. 19 August 2015.

“Pueblos indígenas como nuevos protagonistas sociales y políticos en América Latina puede ser visto como un paso en la transformación del Estado y la transición a una nueva forma de vida, más democrática. Durante el periodo colonial, los pueblos indígenas tuvieron un statusclaramente definido en la sociedad, pero desde el surgimiento de las repúblicas independientes en la región”. (Stavenhagen, 2002:2)
Stavenhagen, R. (2002). Identidad indígena y multiculturalidad en América Latina. Argentina: Miño y Dávila. ProQuest ebrary. Web. 19 August 2015.

TERRITORIO:

“indagando por el papel que cumple lo sagrado en la construcción del territorio, y la forma como desde aquí segenera un conjunto de adscripciones y pertenencias aun grupo determinado. Para esto, tomo como referentes algunos lugares considerados como sagrados dentro de Gotshezhi, un pueblo wiwa ubicado en la cuenca media baja del río Guachaca, al nororiente de la Sierra Nevada de Santa Marta”. (Córdoba, 2009:276)
Córdoba Ponce, E M. (2009). Sitios sagrados y territorio Wiwa. Colombia: Red Universitas...