TRABAJO DE DANIEL COMPLETO





























INDICE



Portada………………………………………………………..1

Índice…………………………………………………………..2

Introducción……………………………………………………3Desarrollo………………………………………………………4 a 6

Conclusión……………………………………………………...7

Glosario…………………………………………………………8

Bibliografía………………………………………………………9























INTRODUCCION



Las galaxias son grandes agrupaciones de millones de estrellas, se extienden a lo largo y ancho del Universo conocido & forman sus unidades básicas. Se calcula la existencia de cienmil millones de ellas aproximadamente integrada cada una por 200 millardos de estrellas.


Las galaxias frecuentemente aparecen en pares, ternos y grupos más grandes; a su vez los grupos más grandes pueden ser parte de grupos mayores. Una veintena de galaxias cercanas son miembros del llamado grupo local de galaxias. Nuestra galaxia forma parte de este grupo que tiene alrededor de 2 millonesde años luz de diámetro. También se ha observado grupos más distantes.


Parece ser que las galaxias están alejándose lo cual hace suponer que el Universo se está expandiendo. Podemos suponer que el espacio en sí se está expandiendo y en el proceso arrastra las galaxias consigo.


La nuestra por ejemplo es una galaxia espiral, pero también existen galaxias lenticulares, elípticas, espiralesbarradas y un tipo de galaxias más pequeñas que las anteriores que orbitan alrededor de sus congéneres más grandes ya que hay muchas tipos de galaxia


















UNIVERSO




La mente del universo
Vivir en el universo
El universo no es plano


Durante los últimos siglos, ciencia y religión no han tenido relaciones muy amistosas. Pero hoy, comoargumenta el físico y filósofo Mariano Artigas en su última obra, "La mente del universo se puede dejar atrás los antiguos malentendidos. Este importante libro explica minuciosamente cómo es posible la nueva concordia. La cosmovisión científica actual descubre en la naturaleza un auto organización congruente con la acción divina.
La ciencia experimental, señala el autor, no debería ser utilizada comobase de perspectivas reduccionistas o cerradas al espíritu, puesto que incluye no sólo un conocimiento acerca de los hechos, sino también las condiciones necesarias para que se dé ese conocimiento. Tales condiciones pueden ser consideradas, según Artigas, como supuestos cuyo análisis constituye una tarea filosófica y teológica. A través de ese análisis pueden encontrarse los puentes de diálogo o,si se prefiere, las claves necesarias para superar los escollos que suelen presentarse al tratar aquellas cuestiones en que se hallan implicadas tanto las ciencias experimentales, como la fe o la ciencia teológica.
Las circunstancias concretas de la ciencia y de la epistemología tal como se encuentran al final del siglo XX parecen brindar una base muy interesante para dar solidez al argumentoque desarrolla Artigas. "La ciencia experimental -advierte el autor- por sí sola nunca llegará hasta Dios, hasta la acción divina, hasta las dimensiones espirituales del ser humano o las leyes morales, porque estas realidades caen fuera de los objetivos de esa ciencia y no pueden ser estudiadas utilizando el método de la contrastación experimental"
El problema es que esos puentes no están yahechos: hay que construirlos. "Un puente científico -afirma Artigas- no serviría, porque permanecería del lado de la ciencia y no podría funcionar como puente. Sólo queda una posibilidad: que la filosofía y la teología puedan incorporar dentro de sus propios ámbitos los logros científicos". En el diálogo actual entre ciencia y religión, los puentes entre ambos campos se suelen denominar "cuestiones...