Trabajo de est tica 2

República Bolivariana de Venezuela

Universidad central de Venezuela

Escuela de Filosofía

Teorética: Estética

Profesor: Víctor García.

Alumno: Carlos Katán

C.I: 24.223.852

El acontecer de la obra de arte como verdad a través de los conceptos de juego y símbolo.

Eran aproximadamente las 6:15 pm cuando las luces del teatro se apagaron, en la esquina inferior derecha seencontraba un tabique quebrado que simulaba una columna vertebral fracturada, entre la naturaleza y lo humano algo se había fracturado; a continuación, por la esquina superior izquierda entró la primera bailarina, corriendo y jadeando a través del escenario, la orquesta aún no había empezado a tocar; ella conocía su destino, bailar hasta morir, devolvernos aquello que estaba quebrado. Y con susúbita potencia, cargada de connotaciones eróticas, la orquesta comenzó a interpretar el primero movimiento, la introducción a la consagración de la primavera, pero el juego hace mucho rato que había comenzado.

La experiencia insustituible de haber presenciado la consagración de la primavera el día que se cumplía el centenario de estreno fue tan significativa que permitió que a través de ellapudiese dilucidar la realidad de lo verdadero dentro de la obra de arte. Pero cabe preguntar entonces ¿Qué es la obra de arte? ¿Si en ella se hay algo verdadero cómo puedo yo ser parte de aquello? ¿Qué es el acontecimiento de lo verdadero de la obra de arte? ¿Cual es la manifestación de tal acontecimiento?

Primero debemos responder a la pregunta que interroga por el ser de la obra de arte, estoconlleva a la apertura de una nueva interrogante, la cual se fundamenta sobre el ser que pregunta por el ser mismo de su producción, este es el arte preguntándose por su ser, antes de poder hablar sobre la obra de arte debo clarificar aquello de lo que la mentada “obra” pertenece. El arte en un sentido principal se puede definir derivándose del concepto griego de τέχνη (tecné), el cual expresauna condición de experticie en un hacer determinado, pero este concepto de termino medio no abarca la respuesta por aquello que es el ser del arte, por lo cual para entendernos mejor sobre una concepción general del arte deberíamos dirigirnos al termino ποίησις (poesis) que significa producción creativa, sobre estos dos términos podemos decir que nos encontramos quizás sobre una base segura paracontinuar nuestro camino. Entre la expertice de un desarrollar y la producción creativa sostenemos nuestros concepto de arte ¿Pero que es aquello que con experticie se produce de manera creativa, cual es el producto final de esto? La respuesta es la obra de arte. No podemos definir que es aquello que entendemos como concepto de arte sin hablar por el producto de su creación, lo cual nos encierra enuna circularidad ya antes mencionada por M. Heidegger en su conferencia de 1936 “El origen de la obra de arte” “Qué sea el arte nos los dice la obra. Qué sea la obra nos lo puede decir la esencia del arte. Es evidente que nos movemos dentro de un circulo vicioso.”1 Pero qué podemos decir sobre este circulo ¿En qué se constituye entonces la experiencia de la obra de arte? ¿Es acaso que la obra dearte se sostiene sola y es obra y experiencia en sí misma? ¿Puede existir una obra de arte así no más, sin necesitar de un espacio y un tiempo?

Cuando decimos “la obra de arte existe” nos referimos a que la obra de arte está siendo, ya no es ella un ente que por ser cosa se encuentra en un lugar determinado, sino que la obra de arte como tal crea mundo “Alzándose en sí misma, la obra abreun mundo y lo mantiene en una reinante permanencia,”2 En esto que entendemos como mundo no nos referimos a que en ella se forma un estado de cosas como un mundo entendido de manera óntica, sino que hablamos de una forma mucho más esencial, el mundo aquí entendido se refiere al sentido de mundanidad, aquí la obra se manifiesta en su ser como un desplegarse en su verdad. “Un mundo es lo...