Trabajo De Filisofia

PLATON

La democracia

Platón desarrolla una muy viva crítica a la democracia. En lo esencial, ésta se funda en los siguientes argumentos:
*la masa popular (hoi polloi) es asimilable por naturaleza a un animal esclavo de sus pasiones y sus intereses pasajeros, sensible a la adulación, sin constancia en sus amores y odios; confiarle el poder es aceptar la tiranía de un ser incapaz de la menorreflexión y rigor;
*cuando la masa designa sus magistrados, lo hace en función de unas competencias que cree haber observado -cualidades oratorias en particular- e infiere de ello la capacidad política;
*en cuanto a las pretendidas discusiones en la Asamblea, no son más que disputas que oponen opiniones subjetivas inconsistentes, cuyas contradicciones y lagunas traducen su insuficiencia.
Enresumen, la democracia es ingobernable. Su desorden conduce a la tiranía y fomenta la inmoralidad de cada uno. La argumentación que sostiene esta refutación plantea un problema político capital: el de la relación entre el Saber y el Poder.
“democracia” significa gobierno del pueblo, pero también significa gobierno de la muchedumbre, según platón es insólito que el futuro de la nación este en manosde la muchedumbre, y no en manos de profesionales.

• Según platón solo habrá una sociedad justa cuando haya gobernadores profesionales, o como el los llama guardianes

• Los guardianes son filósofos que en los primeros años aprenden el arte de las letras y las matemáticas como también el arte militar y educación física. A partir de los 30 años y durante 5 años aprenden filosofía y despuésdurante 15 años prestan el servicio militar. Solo después de cumplir esos requisitos pueden asumir como guardianes.

Origen del estado

La composición del Estado en Platón se funda, en una concepción antropológica. Psicología y anatomía en la base del Estado. Primero existe un elemento de deseo por el cual llama a los apetitos y los placeres. Luego hay un elemento de honor que empuja a labatalla: su función es inspirar a los hombres para el combate. Finalmente está el ingrediente de la razón. Tres funciones que están, por cierto, alojadas en tres espacios corporales: el vientre, el pecho y el cerebro. Emergiendo de estas expresiones del alma, tres clases sociales. Los agricultores, los guerreros y los gobernantes. Los hombres de oro, de plata y de bronce. Cada uno de estos grupos tieneuna función específica. La justicia de la ciudad dependerá de la realización de lo que le corresponde a cada uno.

La ciudad platónica se compone de tres clases sociales que se corresponden con las tres partes del alma, a cada clase, se le asigna una tarea y una virtud. El estado platónico es pues, una institución educativa. El Estado es visto entonces como una expresión del hombre y el hombre,a su vez, es un reflejo del Estado. El Estado es el producto de la mente humana, cada aspecto del estado es el producto de un elemento de la mente. La síntesis del Estado de cada uno de sus factores espirituales no puede ser solamente un elemento económico o militar, sino también una organización racional tal y como se guía por la más alta razón que es posible para el hombre.

La mentira de lahermandad

A Platón, la mentira le resultaba bastante desagradable, sobre todo cuando procedía de su mujer. Pero la idea de Estado con que atormentaba a sus invitados durante sus celebérrimas farras etílico-festivas en su famosa Taberna de Platón, le empujaba a defender la necesidad de los gobernantes de mentir descaradamente al pueblo bruto en aras de su correcta indoctrinación, dado que elmétodo del garrote estaba severamente desaconsejado por motivos de desigualdad numérica. Aristóteles, a quien nada producía más satisfacción que enmendarle la plana a su decrépito maestro, dejó dicho en la “Ética a Nicómaco” que eso de mentirle a la gente estaba muy mal, que no había que ser tan fanfarrón, y que acababa de pescar un besugo de noventa centímetros, pero lo había devuelto al agua...