trabajo de historia2 1

 Liceo Juana Ross de Edwards Valparaíso

Trabajo de Historia

“Pueblos originarios de Chile”



Integrantes: Nicole Becerra
Catalina Muñoz
Felipe Campos
Profesora: Sandra Medina
Curso: 2 medio “A”
Fecha: 30 jun. 2015AYMARAS:
UBICACIÓN: Este pueblo habitaba en dos zonas del norte de Chile, concentrándose principalmente en la región de Tarapacá y, en menor porción, de la región de Atacama.
La primera zona abarca la franja precordillerana y altiplano, desde la frontera del Perú y Bolivia hasta las localidades de Ayquina y Toconce.
Por el este limita con Bolivia y por el oeste sigue unalínea que va desde Visviri, pasando por Putre, Livilcar, Mamiña. Pica y Lequena.
La segunda zona abarca un pequeño territorio dentro del actual territorio atacameño. Se prolonga, de norte a sur, desde las afueras de Caspana hasta Talabre.
(periodo)


MODO DE VIDA: La sequía, el deseo de educar a sus hijos y los conflictos religiosos, son las principales causas del desplazamiento de los Aymaras hacialas ciudades donde, gracias a su gran habilidad para el comercio e inclinación por el ahorro, han encontrado mejores opciones de trabajos. Lo que caracteriza estas situaciones que son autónomos, tanto en actividades comerciales como empresarias a nivel regional y local.
Este pueblo también tiene una forma de vida sedentaria dedicándose a la agricultura y ganadería, su lengua materna es el aymara.Las fiestas y ceremonias, se expresa ritualmente en el afloramiento del ganado y carnavales. Y el arte aymara es la textileria, cerámica, cestería y orfebrería.
ORGANIZACIÓN SOCIAL: El pueblo aymara se compone de diferentes etnias, distinguibles lingüística y socialmente. Su modelo de organización social se corresponde al de la organización del espacio y el territorio, si bien éste ha ido mutandoal adoptar principios teológicos, ideológicos y organizativos occidentales. Este modelo organizativo rebasa las fronteras políticas actuales para reconocerse en torno a la marka o territorio donde se desenvuelva cada etnia. En torno a sus antiguos ‘pueblos-capital’ (como son Isluga o Parinacota, en el altiplano chileno) se centran los intercambios rituales, de productos y/o trabajo y alianzasmatrimoniales preferentemente con la gente del mismo sector.
A nivel socioeconómico existe una clara bipartición entre el sector agrícola y el pastoril. En las festividades del año litúrgico aymara, la organización social tradicional cobra relevancia y es protagonizada por los pueblos del altiplano y la sierra. Las autoridades duran un tiempo limitado, uno, dos o tres años. Su cargo es sacrificadopero implica prestigio y estima. Solo acceden a ellos matrimonios, pues los solteros están impedidos de asumirlos. Los títulos son: dos parejas de kurakas, cuatro de mayordomos y cuatro de alféreces, además de él o los “alcaldes de aguas”, en el sector agrícola. Hay otras funciones que pueden ser encarnadas por solteros aunque solo varones: quien se encarga de fabricar los bienes de la iglesia ymantenerla, el cantor que dirige el culto católico en ausencia del sacerdote y el campanero de la torre mallku del templo. Por último, se debe mencionar a las organizaciones urbanas creadas para prestar solidaridad y ayuda a quien baja a la ciudad desde la cordillera, pero también colaboración a las comunidades de origen a través de trabajos de desarrollo.
A nivel comunicativo coexisten dos formas: Elayllu que es la comunidad andina aymara altiplánica tradicional y comunidad campesina precordillerana hispanizada. Cada Ayllu esta forma por un conjunto de aldeas pastoriles, cada una de las cuales se compone de las varias familias extensas. El segundo modelo corresponde español que gravita en torno a una plaza con su iglesia y varios edificios públicos.
RELACION CON EL INCANATO: Pueblo...